外丹用藥。即大戟。其性苦辛，寒，有毒。《純陽呂真人藥石制》：「金葉初生倚樹鮮，根長黃泉下記年，二月仲春神氣足，採時汞伏舍中安」。

神獸名。指五色獅子。

內丹術語。喻人剛柔並濟，志念專一，持恆久遠。《道書十二種•象言破疑》：「金鼎者，剛強堅固之物，喻人志念專一，能以載道之義，又名乾鼎。玉爐者，溫柔平靜之物，喻人工夫漸進，能以久遠之義。又名坤爐。非世人所鑄造之鐵鼎。蓋有形之爐鼎只能煉有形之凡藥。而不能煉無形之仙藥。古仙云：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦非爐”，其所謂爐鼎者，以其修道之功，剛柔兩用方能濟事」。

內煉術語。《悟真篇》：「金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀」。所謂「朱裡汞」即指心中元神，「水中銀」即為身中精氣。清劉一明注：「金者堅剛之物，玉者溫柔之物，鼎者煉藥之物，池者養火之物。金鼎玉池，喻修真之道，以剛柔為體也。人心屬離，離本乾體，即金鼎也。具地二知火為靈知，乃坤家柔順中正之物，即本來之良能也。人心本來空空洞洞，虛靈不味，因交後天識神，借靈生妄，見景起塵，隨風揚波，無有一時停息。如朱裡之汞，遇火則飛，最難存留。《周易參同契》所謂：“太陽流珠，常欲去人”者是也，道心屬坎，坎本坤體，即玉池也。內藏天一之水為真知。乃乾宮剛健中正之物，即本眾之良知也。因落後天。客氣用事，正陽退位陽陷陰中，真為假蔽，沉溺欲海，良知有昧，如水中之銀，絕無而僅有矣。銀為金類，水用銀。即水中所藏之金，此金在先天為本性之良知，在後天為道心之真知。因其真知，至剛至健，喻之曰真鉛。因其真知，成仙成道，又喻之曰真種。古來聖賢，皆採此一味大藥而了性命。人心靈知，雖是易動，若得道心之真知制之。則靈歸於真，自不飛走。《周易參同契》所謂卒得金華，轉而相因者是也。《黃鶴賦》云：“離內七般朱砂，無真種則時刻難留”。七般朱砂乃涕唾精津氣血液。七般朱砂不定，皆因人心之靈不定。然人心之靈不定，皆因道心有失，而不定之。若欲留人心之靈知，須先下此道心之真知。真知真種之下，內有主宰，不為雜氣所惑。人心之靈知，自然凝結不散，借道心制人心，以人心順道心，以真知統靈知，以靈知養真知。剛柔相當，健順如一，性情和合，不出半個時辰，結為一粒圓明寶珠。靈光朗照，一切陰邪之氣，不得而傷」。

道書。道教宮觀志。八卷首一卷。清朱文藻撰。朱文藻，仁和(今浙江省杭州市)人，字映湣，號朗齋，乾隆書生，精研書金石學，又精史學。卷前有作者自序及潘世恩序。其自序云：「今鶴林住山張煉師亦緣是為請，願宏而緣集為常住計久遠，嘉其志不可諉也，爰手錄而歸之」。可知本書是為應道院張道士之請而撰，末題嘉慶十二年(當為十一年)歲次丙寅(1806)，當作於是年。本書為杭州棲霞嶺北紫龍山下金鼓洞鶴林道院之洞志。各卷內容為：卷首御制，載有乾隆皇帝駐蹕棲霞嶺時所作詞章。卷一仙跡，有呂祖畫象、呂題「飛來野鶴」真跡及其題跋。卷二卷三山水，前有棲霞北嶺圖說，後為鶴林道院周圍名勝，並詩詠遊記。卷四為鶴林道院圖說及院宇、院產、院規之介紹，並道院題詠。卷五鄰庵，記述嶺北諸庵院梵剎，並詩詠遊記。卷六教祖，廣引史志碑記之記載，述列全真教祖王重陽、丘處機之事蹟，並附丘處機青天歌、梨花詞、梨花詩及其著述目錄。卷七法嗣，記述鶴林道院龍門法派五代至十四代諸煉師姓名及傳略。卷八外紀，述道院高真之異聞及先賢墳墓。卷未附有住山道士趙來洲及張復純之跋。張雲此書脫稿之後不數月，而朱文藻辭世，顧此編力疾草創，率多筆誤，遂加整理，「凡先生所篡，有汰之，無增益，亦無改易，所有投贈詩文，先生所未錄及後至者，概不綴入，遂得鏤板傳世」。末題嘉慶十二年丁卯(1807)，乃知本書初刊於是年。本書每卷之前皆有小序，所引史志皆譯其出處，並加以考證。本書曾刊入《武林掌故叢編》。今編入《藏外道書》第二十册「宮觀地志類」。

外丹術語。為砒石的別名。《修煉大丹要旨》卷下有「好金腳人言四兩為末」。參見「砒石」條。

外丹用藥。即菟絲子。其性甘，辛，平。《純陽呂真人藥石制》曰：「狀如金線掛枝楷，七月收之用水熬，伏住硫黃成妙寶，人服百日勝飛遙」。

(1)內丹術語。①指心液與腎液流入口中，還丹百曰為金液還丹。《道法會元》卷二十九：「……此即玉液，還凡百日，金液還丹。作用想一身內外金光灼爍，次元氣周流遍體溫清，不畏寒暑，想神光自尾閭、夾脊而上，直至泥丸宮，各一百日，鼻息有香，津液有味耳，若波濤電光在日月之上，漸漸滿溢，如金液下流，從鼻流入玄關，溫養大丹，即目有神光。此即金液還丹之妙」。②指採曰光月精歸於神室而化生之丹。《性命圭旨•火龍水虎說》：「真鉛也，太陰月之精也……真汞也，太陽日之光也……假法象而採取太陰之精，設鼎器而誘會太陽之氣，使歸神室，混混相交，交合不已，孳產無窮。而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化為鄞鄂，交結百寶，名曰金液還丹」。③指以肺液入下丹田，稱為金液還丹。唐施肩吾傳《鍾呂傳道集•論還丹》：「金液乃肺液也，肺液為胎胞，含龍虎。保送在黃庭之中，大藥將成，抽之肘後飛起其肺液，以入上宮，而下還中丹，自中丹而還下丹，故曰金液還丹也」。④指採精神為藥，取靜定之火煉之成丹。明董謹醇編《群仙要語纂集》卷下：「惟太上度人，教人修煉……是故採精神以為藥，取靜定之火煉之，則成金液大還丹也」。⑤謂周天功法數足之後，於行功中頻嚥津液入黃庭為金液還丹。《靈寶畢法》卷中《玉液還丹第六》：「行金液還丹，當於深密幽房風日，凡人不到之處，燒香疊掌盤坐……舌尖進後以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不漱而嚥，下還黃庭，名曰金液丹」。⑥指行功中取肺液於下田，自尾閭穴升之人腦中以補泥丸，補足自上復下降而入下田，稱此取肺液入腦補泥丸，復自上而下降於下丹田為金液還丹。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》：「所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸於肺。肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升之，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸，補足，自上復下降而入下田，乃曰金液還丹。既還丹田，復升遍滿四體，前後上升，乃曰金液煉形」。

(2)外丹術語。指燒煉黃金的物化過程。參見「還丹」條。

內丹術語。指行金液還丹功，使之復升遞滿四體前後，稱此為金液煉形。參見「金液還丹」條。

參見「石斛」條。