(1495–1565)  明代道士。字歸儒。明正德年間(1506–1521)為玉樞道院道士。遍遊名山訪道，歸即樓居，日坐楊上，寒暑一裘，不事櫛沐。常有鼻筋下垂，須臾復上。遇大雪時，趺坐庭中，纖毫不染。人皆奇之，呼為金仙。凡里人叩休咎悉中。明季倭寇侵城，閭閻百姓逃避，惟金宗周獨坐。群寇持刀立視良久，相顧錯愕而去。臨終，端坐朗吟云：「元鶴當頭鳴，塵寰七十年。白雲歸去好，明月在中天」。事見《浙江通志》。

明代道士。山東兗州府滋陽縣(今兗州市)人。預知死期，沐浴滌衣，端坐而化，觀者如堵。

(1276–1336)  元代全真南宗道士。號野庵。浙江永嘉人，因其常常蓬頭不髻，故世人呼之為「金蓬頭」。出家入道後，先是師事白玉蟾，李志常之弟子李月溪，李月溪命他遊學燕趙齊楚等地，當他經過袞州時，又拜守城校尉顛軍子為師，頗有所得。繼而以遊歷武夷，龍虎二山，獨居天瑞庵二十年，在這期間，以道法高妙而名揚四方，為人療病，禱雨皆有效驗。元統元年(1333)回到武夷山隱居，住在白玉蟾所建的止止庵，金志陽不僅承南宗之傳，且兼得北宗之學，其弟子有：勞養素，方方壺，郭處常，李西來，張天全，段破衲等人，皆以道法亨譽於時。

(?–1174)  南宋道教信徒。字彥隆，號「野仙」。峽東(今湖北宜昌等縣地)人。兩浙提刑金受之之子，以父蔭為奉新尉。一旦狂肆，以病去官。此後多有異行，旬月不食，貌常充悅，夜臥往往有光。樞密朱樸見之說：「此八百仙中之一也(宋元間南方流行相傳為許遜所說的千年龍沙讖記，言有八百仙人當出)。直以金丹動盪，故有此態度耳」。善寫詩，多前知後事。晚年多採食大黃。棲止無常處。常說：「使吾為物外仙難矣，若塵中仙人，拔生度死，可庶幾也」。又預言自己當死於八月，囑咐勿焚尸。至孝宗淳熙元年(1174)八月十二日夜半，起坐揮扇而逝。葬城陽山，立壇於其上。後有人自蜀見之，傳為尸解。

傳說中的古仙人。本姓王，字玄度，周幽王時人。傳得《八景玉籙宸圖隱符》而乘雲飛昇，受號為九宮外仙之任。

碑名。參見「陰字碑」條。

齋醮經韻。法師依鐘磬之韻念「請聖文」。

神仙道化戲。又名《鐵拐李度金童玉女》、《度金童玉女》，元或明雜劇。描寫金童玉女下凡為金安壽、童嬌蘭，享盡榮華富貴，三十年後經鐵拐李度化，重返仙班的故事。作者賈仲明，收入《元曲選》。

(?–858)  新羅(今南朝鮮)人。唐敬宗寶曆(825–826)間，人中國，學中國之言，學黃老之道二十四餘年。遇道士授以道術，於是精思妙道，誦道教諸品經典，遂隱居終南山。唐宣宗大中十一年(857)二月十五曰上表於朝，升英文台侍郎。明年卒。事見《太清玉册》卷六《夷狄奉道》。

(?–858)  唐代道士。新羅(今朝鮮)人。自新羅來賓貢進士。性沉靜好道，不街華侈。服氣煉形，自以為樂。博學強記，屬文清麗。姿容美，而言談有中華之風。擢第不仕，隱於終南山子午谷，手植奇花異果極多。常焚香靜坐，若有念思，誦《道德》及諸仙不輟。後三年，思歸本國，航海而去，復來中國，著道服，入終南山修道，務行陰德，人有所求必應。大中十一年十二月(當公元858年)上表言奉玉皇詔為英文台侍郎，明年當上升。唐宣宗以為異事，遣中使徵入宮，固辭不就。又求見玉皇詔書，辭以為別仙所掌，不留人間。遂賜宮女四人、中使二人守侍。至大中十二年(858)二月十五日果然昇天而去，朝列士庶觀者填隘山谷。