靈圖符籙。指以木版為質上書符咒。以柏木為之，厚二分高七寸闊九寸。《太上助國救民總真秘要》卷九：「夫版符者，以版為質，上書符咒」。

  齋醮術語。參見「科儀」條。

  (1)外丹名詞。猶化學反應中的催化劑。《玉洞大神丹砂真要訣•辨諸石藥訣》：「北亭砂，稟陰石之氣，含陽毒之精，功能銷化五石之金，力頗並於硫黃，去穢益陽，功甚大，一質亦作顆生而淺紅色，光明通透者為上也。七返二篇之中，用之為使者也」。

(2)職稱。謂方丈、監院之侍從。

  祭祀祈禱活動中的一種禮神儀式。多指誠心天然崇奉正法寶章。俗以飲食、花果、珍奇供之神壇。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》：「幡花供養」。注：「供養，供，享獻也；養，以飲食供奉也。天上以清靜妙法為食，天廚妙供，惟道惟恭。今世之五供養，十供養，不過空五有，除五苦，禁五樂，去十惡，念十真，住十信，以敬供明神。欽崇正法，奉持寶章，是真供養。今但以飲食花果珍奇供之，而無恭敬之實，抑未矣。經所云供養者，是誠心天然之供也」。

道書。一作《東華司命楊君傳》或《司命楊君傳記》，省稱《楊真人傳》。一卷，約四千四百字。本書係晉代著名道士楊羲之傳記。書中略述楊羲之生平，詳記其在興寧三年(365)從南嶽魏夫人等神仙降授上清諸經之經過。全書大體本於《真誥》，文字有所改易。明白雲霽撰《道藏目錄詳注》卷四注云：「紫清上宮九華真妃受經姓楊諱羲和，南嶽夫人之弟子，許仙侯及帝宸度經之師也。君與紫微夫人有仙錄邂逅之會，酬和仙詩，隱顯之跡，靈奇元妙，紀述傳中」。按此書原不著撰人及年代，但《通志•藝文略》已著錄作《東華司命楊君傳》一卷，《宋志》作《司命楊君傳記》一卷，《茅山志》卷九著錄有《楊真人傳》。據此，本書在宋代蓋已出世。是書收入《正統道藏》正一部「群」帙，涵芬樓影印本第1055册，文物出版社影印本第34册第475–480頁。另外，《雲笈七籤》卷一百零六載有《楊羲真人傳》，篇幅極短，應別有所本，可資參考。

  醮壇職名。一名右拱宸。《太清玉册》卷四：「其職也，整辦缸篝，嚴潔燈濁，高下照徹，內外輝華，繼夜續明，華晨收炎，上明道境，下煥幽都」。

  醮壇職司。一名右輔教。《太清玉册》卷四：「其職也，嚴潔几案，整齋卷軸；開函啟奏，妝櫝敷陳。調和眾音，表儀庶職；觀聽允睦，幽顯交歡」。即醮壇中，侍木魚者。

  稱謂。一作「侍宸」。參見「侍宸」條。

  執事稱謂。天帝的侍從仙人。猶世之侍中。《真誥•運象篇》：「侍帝宸有八人，如世之侍中，王子喬、郭世翰等皆為之」。也作「侍宸」。唐陸龜蒙《上元日道室焚修寄襲美》詩：「執蓋昌花香寂歷，侍晨高佩音闌珊」。自注：「執蓋、侍晨，皆仙之貴侶矣」。

  醮壇職名。一名左拱宸。《太清玉册》卷四：「其職也，精飾拆粉，潔嚴案席，巡行焚炷，始終芬芳。玄鑒昭彰，丹誠露達；母獲中絕，有越初忱。