官名。春秋始置，為丞相屬官。兩漢沿用。因侍從皇帝左右，出入宮廷，應對顧問，地位漸形貴重，至南宋廢(見《文獻通考》卷五十《職官》之四《侍中》)。

  明代道士。明嘉靖(1522–1566)間人。遍遊天下名山，清康熙(1662–1722)時，始修道於武當山明真庵，時已一百四十餘歲。常語客言：「無身何處修道，得道又要棄身，正欲棄此身不能耳!」

即忠、孝、廉、謹、裕、寬、容、忍。為西山許遜所述。《修真十書•雜著指玄篇》釋曰：忠則不欺，孝而不悖，廉者罔貪，謹乃無失。云修身如此可以成德。寬則得眾，裕然有餘，容而翕受，忍則安舒。云接人以此，怨咎滌除。

   外丹名詞。黃精之別名。參見「兔竹」條。

  明代道士。雲南大理賓川縣人。嘉靖間貢生。素精吐納之術。《大理府志》載其遊蕉谷，遇二仙：與語，大有所得。年百歲，顏如童，後尸解去。

  明代道士。浙江處州府龍泉縣(今屬浙江省)人。幼從萬壽宮出家為道士，習傳道家符水之法。弘治(1488–1505)年間，大旱，源澄立壇於天台山之疊嶂亭，祈雨輒應，如有神助，後不知所終。

 道教宮觀。在浙江省黃岩市南約二公里處的委羽山問。創建年代無考。隋時有題額：唐、宋、元、明、清、民國間均有修葺，後因年久失修日益頹廢。現存建築多為近年所建，前為山門，入門是大天井，左側有一古井，人名瑞井，右側樹有記事數通，再前有靈宫殿、凌霄寶殿、三清閣，右廂房為「祖師堂」，左廂房是「樂位堂」；前後大小建築五十餘間。歷來香火旺盛，遊人眾多，為浙江著名道教宮觀之一。

  教義用語。《救苦妙經注》：列子曰：凡氣聚則生，氣散則死。知氣聚則生人，不能禁也：氣散則死人，不能止也。俗所謂將息者，實仙真流傳，點化凡愚之聖話。悟之者，自能將其息而使不散，則自然委和之氣鐘聚於一息，久而積功累德，自然成真。故曰委氣立功德。

內煉術語。指委曲志慮以求先天一氣，無念致虛以達大定之境。《周易參同契》：「委志歸虛無，無念以為常」。清朱元育注：「先天一氣，原從虛無中來，必委致其志，虛以待之。至於六根大定，一念不生，方得相應。然所謂無念，只是常應常靜，不出規中，非同木石之蠢然也。無念之念，是為正念。正念時時現前，方可致先天一氣，而有得藥之時，故曰“委志歸虛無，無念以為常”」。

  仙道禁忌。指一種立身之氣。《救苦妙經》；「第一委立，第二順氣生……」《太霄隱書》煉度秘文四要：一曰委氣立、二曰順氣生、三日成萬法、四曰生光明。列子曰：「生非我有，是天地之委和也。察其始也，本無我體，因委天地，父母二氣而立，故曰秀氣立。元始以一氣分制天地，運化陰陽，為萬物之本。周子所謂太極動而生陽，靜而生陰，陽變陰和而生木火金水土者，亦此」。