術數名詞。指以《周易》為依據的占筮方法。《易•繫辭》云：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」。又：「極數知來之謂占」。周時設「大卜」之官，預卜吉凶及禍福均取義於卦象。上本天道之變，下應人事之繁。《周易古筮考•自叙》云：「蓋易之用，代有闡明，而其別有三：伏羲以來察象；周用辭而兼重象；至西漢乃推本辭象而易以五行，五行明而筮道乃大備矣」。漢代先後出現了《焦氏易林》、《京氏易傳》、《太玄經》三種象數體系。《焦氏易林》根據二十四節氣，把六十四卦分派到全年，以卦值日，創立新的筮法，同時又把每卦分為六十四卦，各付以繇辭，使繇辭達四千條之多，成為後世「簽書」之祖。揚雄《太玄經》依周易創造四爻卦。京房接受了《焦氏易林》以卦直曰之法，並融匯陰陽五行，天干地支學說，創立納甲、飛伏、世應、六親等兼用的占筮方法，成為後來以錢代蓍的火珠林法的源頭。《四庫提要》云：「蓋後來錢卜之法，實出於此，故項安世謂以京易考之，世所傳火珠林，即其遺法」。從漢到唐，筮法最大的變改，足以錢代蓍。三國管辂，精於易道，史籍更述其神，然未有法典傳世。晉郭璞精通天文、地理、五行、八卦，筮無不驗，集筮驗六十餘事，著成《洞林》一書，又撰《新林》十篇、《卜韻》一篇傳世。《火珠林》一書成書於唐末宋初，題麻衣道者著。是書提出「卦定根源，六親為主」，主張用五行生剋制化，冲旺會合，刑害墓空等法綜合論斷，承前啟後，後人稱此為「火珠林」筮法。《宋史•藝文志》載有「六十四卦火珠林」一卷。宋邵雍《梅花易數》發先天易數之精微，創體、用、互、生剋綜用之卜法，另開一脈。明劉誠意之《黃金策》，「闡先天之秘旨，作後學之津梁」，千金賦總論一篇，尤包蘊宏深。後之易占之書如：《天玄賦》，元李道純《周易街占》、《易林補遺》、《易隱》、《易旨》、《卜筮全書》、《增刪卜易》諸書，各有搜精標異之處，清康熙年間林屋山人王洪緒著《卜筮正宗》一書，本劉誠意《黃金策》闡幽發微，集五行、納甲卜法之大成。至近代有行唐尚秉和編撰《周易古筮考》一書，「搜緝上自春秋，下迄明清傳記所載，凡以辭象占而存有本卦者，概為輯錄，其只有事驗而本卦遺失者，則以其無益推測，檳弗取焉，凡得筮案百六十則，一百十卦，揲蓍之法燦然大備」。

   (1)教義名詞。《易數鈎隱圖》：夫易者，陰陽氣交之謂也。仲尼之贊易數，必舉天地之極數以明成變化而行鬼神之道，則知易之成書必極數以知其本也。《周易圖》：日月為易。易從日從月。一日也。一月也。天下之理一奇一偶盡矣。天文地理，人事物類以至性命之微，變化之妙，凡否泰損益，剛柔得喪，出處語默，皆有對敵，故易設一長畫二短畫以括之。一陰一陽之謂道也。

(2)書名。即《易傳》。

(3)《修真十書金丹大成集》：離者日之象也，坎者月之象也。日月台而成易。易者日用常行。易簡之道也。千變萬化而未嘗滅。《會真集序》：夫易廣矣，大矣，其無體也。始於一氣，即道也。易有三義：不易也、變易也、簡易也。不易者，獨立而不改；變易者，四時更代也；簡易者，天地簡易也。

  古代女仙。傳說為商王之女，號昌容子，在恆山修道，壽二百餘歲，但容顏似二十歲人。常在山中採摭紫草，賣與染家，得錢則送給孤遺之人。後世奉祠者甚多。《女仙傳》說她「常行日中，不見其影」，又能煉形，冲天而去。

 漢代仙人。據《洞仙傳》記載，昌季入山擔柴，遇崖崩，昌季墮山下，尚有微氣，其妻見之，涕泣哀慟。仙人尹伊聞之，以角煎賜季妻，並付其方藥，合作服之，可使人成仙。季妻以藥治季即癒。昌季合尹伊賜藥，服食千日，忽然飛昇。季妻亦合藥服食三年，飛至蓬萊山見昌季。

    道教宮觀。在雲南昆明城北12公里龍泉山麓。《龍泉山道院記》載：洪武己亥年(1395)，西平沐公在此擇高地構道院一區，命道士徐日暹主之。不久，長春真人劉淵然到滇，曾居此觀弘道。康熙、光緒《雲南通志》載：清康熙間，雲貴總督范承勳、巡撫王繼文，按察使許弘勳重修此觀；光緒間，總督岑毓英，巡撫杜瑞聯又有修建。殿宇有祖師殿(供白玉蟾)、北極殿、雷神殿、三清殿、玉皇閣、斗姥閣等。觀內今存唐梅、宋柏、元杉、明茶等古木，又有道光時鑄兩千餘斤銅鼎一只，並有碑亭一座，中有自明代以來碑刻二十餘方，如朝鮮李侍堯線刻唐梅碑、張三丰行狀碑、劉淵然符鍊碑等。

  道教宮觀。在今雲南省昆明市，位於城北12公里處龍泉山麓。《漢書•地理志》載：「益州有黑水神祠」。清朝雲貴總督阮元經考證認為黑龍宮即在漢祠舊址。元初此地有廟，後遭兵難被毀。明洪武二十七年(1394)改建為龍神祠，景泰四年(1453)重修，清康熙二十九年(1690)、光緒八年(1882)大修。現有殿宇兩院，前院名「黑龍宮」，後院名「梵淋宮」。宮外有兩泓水潭，一橋連接；南潭色黛，北潭色黃，橋下之水悠流不斷而色不相混，潭中之魚漫遊嬉戲而從不過橋。潭水逢大旱之年而下乾涸，《重修龍泉觀記》言其是「滇民衣食之源，水旱祈禱之所」。有「滇中第一古祠」之稱。

 道教宮觀。在雲南省昆明市盤龍區。此地初有真武祠，下知創始於何時，明永樂初年，雲南前衛鎮撫劉志等召郡人募資新修，並另建真慶閣於後。洪熙元年(1425)劉淵然奏請改是祠名為「真慶觀」。宣德四年(1429)，太傅黔國公沐晟兄弟出資，委道士蔣日和主持改建。正統、嘉靖年間及清代各期均有擴建。佔地面積9800平方米，包括紫微殿、都雷府、鹽隆祠等建築。現存建築除紫微大殿外，皆清代遺構。紫微殿面闊五間，進深四間；周匝回廊，占地320平方米；樑架結構是明代北京官式風格，按九宮八卦設計並飾以微形如意拱。並存有《真慶觀興造記》，《重建真慶觀記》等碑石。

  道教古蹟。位於江蘇省昆山縣城西北。因山中所產太湖石，潔白晶瑩。玲瓏剔透，故名；又因山勢猶如馬鞍，俗稱馬鞍山。唐、宋、元、明各代山上道教興盛，原建有道教宮觀宇十餘座，後均毀於兵火。現存擘雲峰、老人峰、文筆峰、紫雲岩、試劍石、群豕石、鳳凰石、棲霞洞、桃源洞、抱玉洞、長陽洞等名勝和凌霄塔、玉清亭、仙鶴亭、半山亭、林跡亭等古蹟。

  在雲南省昆明市城東15里處的鳴鳳山(又稱鸚鵡山)。創建於明萬曆三十年(1602)。雲南巡撫陳用賓命人仿湖北武當山太和宮內的銅殿式樣鑄造「金殿」供奉真武神像，又於殿外築磚牆、城樓，宮門環護，故成太和宮。光緒《雲南通志》載：咸豐八年(1858)毀於兵燹；次年紳士黃琮、褚光昌等重鑄真武像；同治、光緒年間有續修。宮外有三天門，喻三清天；山腳至一天門有七十二級台階。喻七十二地煞；一天門內有三十六級台階，喻三十六天罡。宮內有櫺星門、金殿、雷神殿、鐘樓等建築。鐘樓內懸14噸重銅鐘一座，鑄於永樂二十一年(1423)，高2.1米，口周長6.7米，聲傳四十里。雷神殿(現為陳列室)內有相傳是真武大帝「伏魔制怪」的七星寶劍及平西王吳三桂使用過的銅制大刀，又有馬、趙、溫、岳四元帥及風、雨、雷、電四神並龜蛇二將塑像。

   道教宮觀。在雲南昆明西山羅漢山腹。初為元梁王避暑行宮，明初改建為玉皇閣，後又增建靈宫殿、三清殿、三丰殿、呂祖殿、元帝殿、真武殿、七真殿、張仙殿、老君殿、抱一宮、飛雲閣、斗姆閣等，統稱「三清閣」。各殿沿山壁而上，層層疊疊，櫛比鱗次，在建築上頗具特色。從三清閣往上有龍門石窟，石窟鑿於羅漢崖懸岩絕壁上，共有道教神像22尊，為全滇最大道教石窟。