道教文物。俗稱銅瓦寺。在雲南省昆明市太和宮內。初建於明萬曆三十年(1602)，系雲南巡撫陳用賓命人仿武當山銅殿鑄成。明末，統治雲南的沐氏，以為此銅殿屬金克木，對沐氏不利，便命巡按張鳳翮於崇禎十年(1637)將之拆遷至大理賓川鷄足山金頂(後毀於「文革」間)。清康熙十年(1671)，平西王吳三桂於鳴鳳山重鑄銅殿，即今所謂金殿。金殿面闊三間，寬7.8米，進深7.8米，高6.7米，有16根立柱，36扇格子門，重250餘噸，乃全國最大、最重的銅殿。殿中正供真武帝君，兩旁侍有金童玉女，神像均為銅鑄。殿外一對小銅亭，供奉龜蛇二將；殿前有銅製高桿日月七星旗。1982年，列為中國重點文物保護單位。

  外丹術語。消石的隱名。

 參見「王常月」。

  (1)忠君孝親。

(2)指正性保精而氣聚神全。《道法會元》卷一百四十六：「蕩凶者，三五交媾之道，內以忠孝為本，外以體用為宗。不假符咒罡訣，全炎精氣神凝合大道也。潔己之謂忠，盡誠之謂孝，忠者，正性而不欺；孝者，保精而不散：氣聚神全，自然交媾，以成至真妙道也」。

  術數名詞。堪輿家謂山之氣脈形色，以成帝王之地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論氣色貴賤》：「山雄健者，氣旺盛；山柔弱者，氣微細。故曰龍行十是氣高一丈；富穴氣如疊壘色艷而濁；貴穴氣如張蓋色清而奇；初吐一線上結華蓋，蔥蔥鬱鬱，如雲如烟，如旃冕垂旒黃中五色具備，似龍蟠者名曰旺氣。帝王之地」。

  (1)謂人之精神旺盛。明湯顯祖《牡丹亭•婚走》：「又以美酒香醇，時時將養，數日之間，稍覺精神旺相」。

(2)謂得時，運氣好。漢王充《論衡•命祿》：「春夏囚死，秋冬旺相」。後世術士按五行謂春三月為木旺、火相、土死、金囚、水休；夏三月為火旺、土相、金死、水囚、木休等。•遇旺相則諸事吉利(見清翟灏《通俗編》卷十《祝誦》)。

(3)謂吉慶。明田汝成《西湖遊覽志餘》卷二十《熙朝樂事》：「正月朔日……以春餅為上供，熟粟炭於堂中，謂之旺相」。

   為古代政治與宗教思想合一的體現。明堂者，明政教之堂也。古時祀上帝，祭祖先，朝諸侯，養老尊賢，凡關重大典禮者，皆必於明堂行之。明堂起源甚早，據《淮南子•立術訓》：「昔者神農之治天下也，歲終獻功，以時當穀祀於明堂。明堂之制，有蓋無四方，風雨不能襲，寒暑不能傷」。《禮記•月令》：「天子居明堂，以時嚐穀之始」。《大戴禮》：「明堂者，自古有之，所以朝諸侯。明堂中有一殿，四方無壁，以茅蓋，通水，水圓宮垣為復道。上有樓，從西南入，名曰崑崙，天子從之入，以拜祀上帝焉」。或謂明堂者凡九室，共三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方，其外有水，名曰辟雍，即太學也，事見《漢書•郊祁志》、《大戴禮•盛德篇》。又：「凡人民疾，六畜疫，五穀災者，則飾明堂」。阮元《明堂論》：「明堂者天子所居之初名也。故祀上帝則於是，祭祖先則於是，朝諸侯則於是，抑且天子寢食恆於是，此古之明堂也……然而聖人事必師古禮不忘本，於近郊東南，別建明堂，以存古制。或祀五帝，布時令，朝四方諸侯，非常典禮，乃於此行之，此後世之明堂也」。

   仙籍語論。言道德風行，猶如香氣遠播。《抱朴子內篇•道意》：「明德惟馨，無憂者壽，嗇寶不夭，多參用老，自然之理，外物何為!」

  道教女仙。居華山，服玉漿，白曰昇天。山頂石龜廣數畝，高三仞，其側有梯磴，遠處皆見。有玉女祠，前有五石臼，號為「玉女洗頭盆」，其中水色碧綠澄澈，雨不加溢，早不減耗。祠內有玉石馬一匹。

  外丹術語。琥珀異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「明玉神珠七兩，口訣是琥珀拾芥者」。