內丹煉養用語。比喻河車搬運水火通透三關。《道法會元》卷七十六：「……精氣神皆聚合卻微微升上脅腹。其五方雲氣自尾閭穴升上此穴，名曰下關，升之甚易，故以羊車運之：至夾脊，名曰中關，升之微難，故以鹿車動之：上至腦，名曰上關，非用力則不能透，此關非假牛車大力則不能升此也。故曰：取花騎鹿踏雲去，霍地牛車前面迎是也。又名河車搬負正氣，運我元陽」。

內煉術語。《陶真人內丹賦》：大藥變轉，體骨皆依法，象金水運氣，周功二十八宿，合度八卦。成八卦者，每四十五日一節，成是一卦也。一年三百六十日，有八個四十五日，故取象八卦。

內煉術語。即坎離交媾、命固性圓之理法。所謂「陽丹結在陰海中，猶如坎裏一炎堆。擒來離內溫溫養，此即神仙顛倒功」。《性命圭旨•元集》：「鉛汞者，太極初分先天之氣也。先天氣者，龍虎初弦之氣也。虎居北方坎水之中，而坎中陽爻原屬於乾，劫運未交之先，乾因顛蹶馳驅誤陷於坤，乾之中爻損而成離，離本汞居，故曰坎內黃男，名汞祖也。龍居南方離火之內，而離中陰爻原屬於坤混沌頗落之後，坤因含受孳育，得配於乾坤之中爻，實而為坎，坎本鉛舍，故曰離中玄女，是鉛家也。似此男女異室，鉛汞異爐，陰陽不交，則天地否焉。聖人以意為黃婆，引坎內黃男配離中玄女，夫妻一媾，即變純乾，謂之取坎填離，復我先天本體。故《悟真篇》雲：“取將坎內中心實，點化離宮腹內陰。”正此義也」。

法籙名詞。指取腎間動氣與心氣相合之氣。《法海遺珠》卷二：「師凝神大定，瞑目收神光，下內視玄宮，左右二腎無裂開上升絳宮，直至神府，包裹紅黑二氣交結於心中，與神氣會及，水火交媾謂之取將」。

道教宮觀。在浙江省杭州市西湖之北寶石山西面的葛嶺之上。據抱樸道院石碑記載，東晉著名道士葛洪雲遊至此，見其地林泉清秀，風景幽雅，並盛產紅色寶石，於是便在此闢地結廬，煉丹修道，為民治病，仙逝之後，時人於此修建廟宇，祀奉其像，唐建有葛仙祠，額題「初陽山房」，元代祠宇遭火被毀，明代重建，俗稱葛仙庵，額書「瑪瑙山居」，後屢有修繕及增建，現稱抱樸道院。道院座北面南，前臨西湖，背依葛嶺；前有磚石構建牌坊，過坊一事，亭間供塑王靈官護法神像，拾階而上復有一亭，經亭即至道院山門，門額上書「黃庭內景」四字，左右石刻門聯曰：「初陽台由此上達，抱樸廬亦可旁至」，門側院牆宛若兩條起伏曲折的黃龍，故有龍牆之稱，院內主殿葛仙殿，磚木建築歇山頂，內中供葛洪塑像，兩側祀奉純陽帝君與慈航道人像，殿東有紅梅閣、抱樸廬和半閒堂，均為重簷歇山磚木結構的樓閣式建築，精巧別緻，具有典型的江南庭院建築風格；院內存有雙錢泉、煉丹台、煉丹井、及《葛仙庵碑》一通，煉丹台與煉丹井傳為當年葛洪煉丹及用水之跡，《葛仙庵碑》是明代萬曆四十年(1612)刻立，碑文主要記載了葛洪的生平和在此結廬煉丹的經過及歷代道院修建情況。抱樸道院是西湖風景區著名的旅遊景點，為中國道教重點開放宮觀，杭州市道教協會所在地。

道教名勝。在浙江省杭州市西湖北山棲霞嶺北麓。又名無門洞、飛龍洞。相傳南宋時江西黃龍山高儈慧開來此結庵說法，故而得名；晚清以後漸成杭州著名的道教福地，是一座別具風格的山間園林，素以幽靜著稱，西湖新十景之一的「黃龍吐翠」即此。嶺前嶺後另有紫雲、金鼓、棲霞、蝙蝠四洞，附近有方竹園、鶴止亭、香雪亭、嶽王廟、牛皋墓、黃賓虹故居等名勝古蹟，現為西湖遊覽勝地。

道教名勝。位於浙江省杭州市西湖與錢塘江之間。原名育王山，亦稱玉龍山。海拔237米，山腰有紫來洞，深邃莫測，洞前可俯瞰山下八卦田，傳是宋代皇帝祭先農時親耕的籍田，山頂原有道觀一座，名曰福星觀，亦稱玉皇宮，因主祀玉皇大帝而名；山上還有天一池、白玉蟾等道教古蹟，山下慈雲嶺南坡的峭壁上有五代後晉天福七年(942)摩崖石刻造像，是杭州最有代表性的石窟藝術。昔是道教名山，今為旅遊勝地。

道教名山勝地。位於浙江省杭州市西湖之北寶石山西面。海拔166米，相傳東晉時著名道士葛洪曾於此結廬修道煉丹，故而得名。嶺上有抱樸道院，現為全國重點開放道教宮觀，街存煉丹台、煉丹井、初陽台等道教名勝及古蹟，嶺巔初陽台，是晨觀日出之佳境，著名的錢塘十景之中的「葛嶺朝暾」即此。為古今杭州道教勝地及旅遊名景。

書名。傳劉向作。書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方。顏師古謂為道術篇名。藏在枕中，言常存錄之不漏洩。

道書名。又稱《老子枕中經》。與《太清元道真經》、《太素經》三經同卷，約六百餘字。本經南宋《秘書省續四庫闕書目》有「《枕中經》一卷」，又尤氏《遂初目》亦有「《老子枕中經》」，當即本篇。是本經北宋時已傳世。篇內大抵言拘守魂魄精神，辟鬼度厄、祛病延年之術。其術以誦經念咒，存神內視，叩齒嚥液為主。系早期道教內修之術。本篇中有「普淨三業，澄止六情」一語，乃避宋真宗趙恆諱。《正統道藏》正一部所收當系北宋時舊本，灑芬樓影印本第1055冊，文物出版社等影印本第34冊第458–459頁。《重刊道藏輯要》本收入尾集，《道藏精華錄》本收入第九集由。