外丹用藥。松樹分泌的膠汁。也稱松膏、松肪、松膠、松香等。藥用，亦燃以照明。《本草經》卷一：「松脂，味苦溫，主疽、惡瘡、頭傷、白禿、疥搔、風氣、安五臟，除熱，久服輕身不老延年」。《石藥爾雅》卷上：「松脂，一名丹光之母，一名木公脂，一名丹光母，一名波羅脂」。

外丹用藥。參見「夜合木」條。

稱謂。江、浙一帶鄉村道士俗稱。一稱「門圖」。與正規道士有所不同，專事經懺活動，有固定的地域，在此範圍內的婚喪喜慶所需法事和吹奏，都由板頭包攬。門徒可以世襲或買賣。

枝離，謂支體坼裂；劬蹇，謂勞苦跛行。《抱朴子內篇•塞難》：「夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適……或枝離劬蹇……」

(1075–1119)  北宋末道士。本名靈箠，字通叟。溫州(今屬浙江)人。少時出家，皈依佛門為儈。因不堪忍受其師父責笞，改從道教。政和六年(1116年)，左道鐮徐知常將林靈素推薦給宋徽宗。林稱宋徽宗為天庭的「神霄玉清王」，號「長生大帝君」，原為天帝的長子，特下凡人間拯治黎民百姓。又說自己本是神霄府的仙卿，下凡輔佐帝君。徽宗令他改名靈素，賜號「通真達靈先生」，命他宣講神霄玉清王下凡經過，並向京城官民普授「神霄秘籙」，信徒日眾。又受帝命編排三界聖位，校正丹經子書，刪定道史靈儀等。先後受封為金門羽客、侍中大夫、沖和殿侍宸等，寵冠朝中。《宋史》本傳稱他常假借帝誥、天書，「務以欺世惑眾」。後被貶為太虛大夫，斥歸故里而死。

  (960–987)  尊稱媽祖。福建莆田縣湄洲島人。生於宋太祖建隆元年(960)三月二十三日。父諱願，字惟懿，官都巡檢，慈祥樂善，鄉裡稱為善人。母王氏，生有一男六女，默娘最小。其生時紅光繞室，異香氤氳。因生彌月不聞啼聲，故曰默娘。幼聰穎過人，讀書過目成誦。年十六，能通曉變化，妙用玄機。驅邪治病、濟世活人，能呼風喚雨。常於大海狂瀾，救護難船。又應縣令之請，登壇祈雨，獲降甘霖。屢顯神異，以濟世人，人以為神。宋雍熙四年(987)，默娘年二十八歲，猶以未嫁之身，扶危救世。是年夏初，父兄同出航海，突遇風浪覆舟，林默娘赴海救兄生還，而父遇難。於大海遍尋父屍，三日負屍而歸。時人感其孝道，稱為孝女。同年九月九日，端坐山頭而化。裡人感其恩德，將其肉身立廟祀之，至今蒲田湄州祖廟尚存其肉身神像無損。羽化後常顯威靈，香火不絕。又迭於海上顯聖救難，為各地航海人士奉為聖神，尊稱為媽祖。歷代皇帝均有封贈。南宋高宗敕封「靈惠昭應夫人」。元世祖封為「護國明著天妃」、明成祖晉封「弘仁普濟天后」、清康熙加封為「天上聖母」、乾隆時旨敕列入祀典。今各地皆有天后宮之祠廟。為世人所崇拜。

明代道士。字紕素。福建福州府閩縣(今福建省福州市)人。靖樂自幼聰穎過人，既長博覽群書，儒道兼通。既人道，彌加砥礪，道法精微，擅於劾召，有禱則應。以是擢任龍虎山知宮事。永樂(1403–1424)間，成祖賜為道錄司左演法，任武當太嶽太和山大聖南岩宮提點都督，寵遇甚渥。

明代道士。其本名鄉裡及生卒年不詳。得仙家煉合之術，以救濟貧乏。自言讀《黃庭內景經》別有指歸，每於靜夜密呼五臟神姓名，其神自出，宛若人形，並長寸許，行動如常，衣色精彩，其分明者容髮皆俱。守神而無病。如或一臟受瘕，則此臟之神颯萎不振，急召使入，忙用功夫煉守，巡還呼出，便能康復。事見《閩書》。

參見「林靈真」條。

明代道士。鄉裡及生卒年不詳。年十餘歲時，為人牧牛。每出牧，只以簫管一枚，箕踞自適。牛有逸者，取簫畫地，牛不敢逾。既長，乃習巫，求神治病，應口而癒。河畔有一巨石狀如犬，每浴必坐嘯其中，或至移日。事見《廣東通志》。