內丹名詞。下田別名，參見「三田」條。

參見「張教智」條。

坤卦象地，故稱地象為坤象。參見「老陰」條。

指土地。《抱朴子•博喻》：「方圓夕牛狀，逝止異歸，故渾象尊於行健，坤後貴於安貞」。

十二消息卦之十二。丹家借用此來說明內丹煉養的時間、火候、丹象和氣化過程。即坤卦六爻純陰，玄時退六陰符候，應十月。《周易參同契》：「道窮則返，歸乎坤元，恆順地理，承天布宣，玄幽遠渺，隔閡相連，應度育種，陰陽之原，寥廓恍惚，莫知其端，先迷失軌，後為主君」。《玄和子十二月卦金訣》：「坤卦須知位已周，從他文火自遲留」。注：「至十月已十二位周畢，火已微細，純陰結時，文火自遲留」。參見「十二消息卦」條。

內丹名詞。指人身小腹及丹田。《悟真篇》：「依他坤位產生體，種向乾家交感官」。《易經說卦》：「乾為首，坤為腹」《易經文王八卦方位》「坤卦西南方」。內丹產藥處所在人身腹部，亦稱坤位。

科儀名稱。武當山進貢修醮的一種專用疏。某省縣奉道叩天進貢修醮謝過迎恩信士某即日竭志撼誠拜幹天鑑伏以龍涎未祝信通千里之程蟻悃纔申既表一衷之際稽首琳宮瑩彼簷牙之羅絡舒目金殿爛茲瓦縫之參差瞻瞻萬仞之攀援高垂鐵索**千尋於接引恆示瑤階下觀百郡以非遙上去九重而不遠欲奏須臾之聽當輸淹久之誠切念某朽蚌殘軀乾魚剩息末流下流之志敢祈上帝之恩茲今某月日省恭知謹滌舊自新潔陳蘭酒之觴端置椒漿之案列斯醮果羅是香花伏願玄都施貺紫府覃恩首祈福壽於萬民末迨平安於自己運限星嫗之順年華歲紀之延合屬叨光舉家沾慶既盡朝巔之願再投望故之誠復裡康寧歸途利益須至疏聞者右疏上奉北極鎮天真武玄天仁威上帝伏維聖慈鑒納謹疏年月日疏上。

道教廟宇。在湖北省丹江口市境內的武當山華陽岩岩洞之中。華陽岩背負高岩，面臨深谷，中有一個天然岩洞，洞口高約五米，寬約八米，內建石殿一座始建年代不詳，殿中供石雕真武大帝坐像，面部豐潤，氣宇軒昂，建築和雕像均富有元代風格。洞內現存元代石碑三通，一是至元五年(1339)之《華陽岩記》，一是至正二年(1342)之《浩然子愚齋記》，一是至正五年(1345)之《浩然子自贊畫像碑》；洞前花木叢生，岩上藤蘿飄垂，儼然錦屏翠簾，參差掩映，實為靜修習道之佳處。

道教名勝。在湖北省丹江口市境內的武當山展旗峰腰的太子岩岩洞中。該岩相傳是真武大帝修真之處，岩洞系一天然石穴略加人工開鑿而成，洞口高約10米，寬約15米，進深11米，洞室寬曠，洞底平坦，方石鋪地，正中築有石殿一座，小巧玲瓏，結構別致，建於元代初年，殿內供奉真武大帝童年塑像，頭挽髮髻，錦衣似飄，面容豐潤，神態自若；殿側置元代至元二十年(1290)鐫刻的「太子崖」石額一方；洞前石欄回折，古樸素雅，洞頂水絲如簾，藤蔓飄垂，洞下有太子亭遺址，洞旁有一側洞，其洞陰涼幽深，中有清泉，涓涓匯聚，四季不涸。岩之周圍有玉清岩、太清岩、水簾洞、老龍洞等自然勝景。

道教宮觀。在湖北省丹江口市境內的武當山南岩前側紫霄岩的懸崖絕壁上。又名南岩石殿。建於元代延劍元年(1314)，為石砌仿木建築，其樑柱、簷懍、斗拱、門窗均為巨石雕琢，拼砌而成，刻工精細，技藝高超：殿內供奉三清、四御及真武大帝等數十尊銅鑄飾金神像，莊嚴肅穆，氣韻生動，四壁和樑上嵌有五百尊鐵鑄飾金靈宮造像，均高尺許，神態各異，傳為淨樂王派到武當山尋找太子的五百名衛士習道而成；左側神龕內有「太子臥龍床」雕刻，盤龍張牙舞爪，太子頭枕龍頭，和衣而臥，形象生動，神態自若。殿右皇經堂牆壁之上刻有「福壽」二字，字體遒勁鬱勃，據載為宋初著名道士陳搏在此修煉時親手所書。殿前有浮雕雲龍石樑，長約2米，寬僅30餘釐米，淩空伸出欄外，前端龍頭之上置一小型香爐，俗稱龍頭香，龍頭遙對天柱峰頂之金頂。置身於此，抬頭仰望，危崖摩天，高下見頂，俯視腳下，絕澗千丈，深不可測，遙望金頂，雲纏霧繞，時隱時現，宛若仙境之中的瓊樓玉宇。是武當山現存保存較完整的宮觀之一。