方術名詞。《抱朴子內篇•黃白》：「雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無異也」。俞樾《曲圓雜纂》曰：「《列子•穆王篇》，老成子學幻於尹文先生，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，播校四時，冬起雷，夏造冰。然則起雷造雪，皆幻術也」。

  參見「人身」條。

  方術名詞。俗稱「幻術」。《列子•周穆王篇》：「西極之國有化人(幻人)來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不孩，千變萬化，不可窮極。是皆幻化之事也」。《抱朴子內篇•對俗》：「幻化之事，九百有餘」。

   內煉名詞。《性命圭旨》：「所謂孔門心法者，只要存心在真去處是也」。

  南北朝道士。據《道學傳》記載，孔靈產為會稽山陰(今浙江紹興)人。母死，居喪以孝聞。志絕精餓，餿蔬布素。深研道要，遍覽仙籍。宋明帝於禹穴之側立陵仙館，詔使居住。齊高帝賜以鹿巾換裘竹素之器，手詔說：君有古人之風，賜以林下之服，登凡之曰，可以相存。

  西漢仙人。據《神仙傳》記載，孔安國為魯(今屬山東)人。常行氣服鉛丹，年三百歲，色如童子。相傳孔安國隱潛山，有弟子數百人，每辟穀入室，一年半復出，氣色益少。孔安國為人穩重，寶惜道要，不輕以道術傳人。相傳安國得海濱漁父(越相範蠡)授秘方服餌之法，服藥三百餘年，以其一方授崔仲卿，卿服食三十三年，年百一十七歲，氣力甚健，鬚髮不白，口齒完堅。崔仲卿傳陳伯，亦度世不老。

  漢代仙人。據《歷世真仙通鑒》載：孔丘明、駱法通、吳天印、張法樞、陳志空、周仙用、鄒武君、謝幽喦、楊光中、何紫霄等十人，當秦之世，惡聞其亂。因相與交結，罷官訪道。至玉笥山，得仙人與小鯉十條，囑善視之，乃於洞天後穿池蓄之。後修煉道備，天仙下降，賫玉冊十道，霞衣十箱，霓旌羽蓋俱至。唯何紫霄遠遊未回。孔丘明輩九人服丹後，駕所養魚，變成九龍仙去。

  外丹用藥。石鐘乳的隱名。參見「石鐘乳」條。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，孔元方為許昌(今河南許昌市)人。常服松脂茯苓松實等藥，老而益少，容如四十許人。與左慈、元節為親友，俱遁世而專修道術。相傳孔元方能以柱拄地，倒立於柱上飲酒。又於水岸邊鑿窟室，居其中斷穀，一兩月方還。後以《素書》二卷授弟子馮遇，說此道四十年得傳一人，可授不授為閉天道，不可授而授為洩天道。後入西嶽，修道成仙。

意指大德、盛德。《道德經•二十一章》：「孔德之容，唯道是從」。漢河上公注：「孔，大也。有大德之人，無所不容，能受垢獨處謙卑也」。《後漢書》卷二十八下《馮衍傳•顯志賦》：「遵大路而斐回(徘徊)兮，履孔德之窈冥」。注：「孔之為言空也。窈冥謂幽玄也。道以空為主，故無物而不容」。