內丹術語。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》：「若以金液還未到下元，而前後俱起，乃曰火起焚身。此是金液還丹煉形，既前後俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節苦志而無懈怠，以見驗為度也」。

  內丹術語。《樂育堂語錄》：「火候之事，別無機密，只是一個勉強自然，分文分武而已，藥未生時，必須猛烹急煉，以煆真金」。因「初下手時，神未凝，息未調，神氣二者不相交，此當稍著意念，略打緊些，即數息以起刻漏者，是其武火，迨至神稍凝，氣稍調，神氣二者略略相交，但未至於純熟，此當有文火以因濟之，意念略略放輕，不似前此之死死執著數息，是即文火也」。

   指有家室的道士，一般多屬天師道(正一派)系統。明俞汝楫《禮部志稿》卷三十四《儈道禁例》：「洪武中儈道不務祖風，及俗人行瑜伽法。稱火居道士者，俱有嚴禁」。

   內丹術詔。《中和集》：從來神水出高原。以理言之，水不能自潤，須借火蒸而成潤；以法象言之，火旺在午，水受氣在午，以此求之，火中有水明矣。若以一身言之，則是氣中液也。

步斗法名。《海瓊白真人語靈》卷二《鶴林法語》：「冬至後自魁始為陽斗，夏至後自魍始為陰斗，先步陽斗，後步陰斗，謂之火水未濟」。

  服食藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「火錫芝，生於名山之陽，大樹之傍，色赤如火。青莖赤蓋，炎起五枝似火。其味甘苦，夏採而食之，延年得仙矣」。

一種內煉指印。《道法會元》卷一百六十一：「小指從四指背過，中指勾定大指，掐第四指中節，第四指勾定大指，中指曲，第二指掐虎口」。

  喻修道功夫之艱難不易。《長春真人西遊記》卷上：「且遵北斗齋儀法，暫陟南宮火煉庭」。

  石棉織成之布。《列子•湯問篇》：「周穆王在征西戎，西戎獻錕鐳之劍，火烷之布……烷之必投於火，出火而振之，皓然疑乎雪」。《抱朴子內篇•論仙》：「謂天下無切玉之刀，火烷之布」。古時對石棉的性質不明，或謂用某種木皮或火鼠毛所織。參閱《神異記》、《玄中記》、《洞冥記》。

  內煉術語。《醫道還元》：「火得水而不飈，象如燕飛上下」。解曰：「火得水者，乃人陰海中之真火，得水以制其烈性也。假火則遇水而滅，真火則得水而不滅，但伏藏耳」。其火不上衝，安其位而暖周八方。「故其發於脈也，輕清流利，活潑異常，其狀則如燕之飛，試觀燕之翔風，頡頏有度，或上或下，皆有自然之概」。