星名。《類經圖翼》：「一歲四時之候，皆統於十二辰，十二辰者，以斗綱所指之地，即節氣所在之處也。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指末，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指醜。謂之月建，天之元氣無形可觀，觀斗建之後，即可知矣。斗有七星，第一曰魁，第五曰衡，第七曰杓，此三星謂之斗綱，假如正月建寅，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，餘月仿此」。

為陰陽之根本，二象之玄綱。《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》：「仙人徒知咀嚼陰陽，吐納二氣，而不知斗星是陰陽之根府，二象之玄綱也。乃苦辛玩其波味，而不識營始，而甚易蔭其枝條，而失乎根本矣。何不心藏九斗，陶冶二象耶」。《洞真三天密諱》：「斗星者太極之紫蓋，玄真之靈闕，九星之神席，天尊之偃房。學真之士，天尊授之，使其偃息斗中暮臥」。

天文名詞。如杓形之柄，即北斗星第五至第七。《後漢書•崔駟傳》「建天樞執斗柄」注：「北斗七星第一名天樞，第二至第四為魁、第五至第七為杓，杓即柄，前書斗運中央，制臨四海」。《鵾冠子•環流》：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。斗柄運於上，事立於下，斗柄指一方，四塞俱成，年道之用」。

一種指訣法。亦稱「斗訣」。《上清天心正法》卷六載：「小從四指入藏三、四指，以大指壓掐定，只直第二指」。

  內煉術語。指舌攪口內津液，下潤肺腑的一種養生方法。《太上化道度世仙經》：「火龍者，舌也。一名赤龍，為舌，主於心。心屬南方丙丁火，乃火龍也。戲水者，為口中之津液，舌下有脈，名曰玉泉。內有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之真體也。此水非氣而不至，氣非水而不行。太上乃鹿駕羊車，神同謂之瓊漿玉液，凡人謂之津唾也。凡煉金丹以為根本也。金虎者，金主於西方，名曰白虎，內主於肺，肺主於氣也。凡煉丹之用，以氣行而津住，津住而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕，以依時候用功，大以九年，功滿而神變，神變而形住，形住而氣住，氣住而凡身聖，凡身聖而萬神俱，侍乃以升騰變化，身入無為也。

  仙籍語論。《陰符經三皇玉訣》：木去其火則不灰，人去其惡性則不死。人性惡為火，火出則神散，神散則氣離，氣離則神死。真陽之氣歸於天，濁陰之質歸於土，謂火從木生，以水救之則為灰。人起火性，以柔而救之，即身不壞。人之火發而萬神皆散，故死也。人能制火，禍不能克，乃成大道，故曰火生於木，禍發必克。劉處玄《陰符經注》：火生人之心，日常觸處，不萬變之，惡於木者，乃人性也。念發無明火，則焚其木之性也，禍發必克。違吉而凶，喪福而禍也。李筌<陰符經疏》：好火喻人之性，木國喻人之身，使人治國安身。而今好火不發，然後修身煉形以成聖人。

  地府名。《救苦妙經注》：火翳者，南方地獄之後。眾生常為欲火焚心，而色翳目，故曰火翳。觸目動心，地獄即現。既悟真詮，性天朗徹，一念湛然。所謂火翳者，皆化為清淨之域也。

   內丹術語。《養生秘錄》：虎，西方金也，金生水，反藏形於水。龍東方木也，木生火反受克於水。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生：五行顛倒術，龍從火裡出。《性命圭旨》：「夫黑鉛，水虎者，是天地發生之根，乃有質而有氣也。紅鉛火龍者，是天地發生之本，乃有氣而無質也。有質者，真鉛也，太陰，月之精也，為天地萬物育形之母。無質者，真汞也，太陽，日之光也，為天地萬物發生之父。鉛汞之體，互相孳胤，循環不絕，可謂生天生地生萬物之祖宗也。古之至人，知神物隱於此，假法象而採取太陰之精，設鼎器而誘會太陽之氣，使歸神室，混混相交，交合不已，孳產無窮。而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化為鄞鄂，交結百寶，名曰金液還丹」。

  內丹術語。指行周天功法聚肺氣於下丹田。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》解曰：「火是氣也，勒陽關而聚飛，以肺為金而下腎之下田，故曰火滿金田」。

  內煉術語。指內煉之際陽動氣行。《金仙證論》：「混然子曰：火逼金行，當起火之初，受氣宜柔」。注：「火者，呼吸之氣也。金者，元氣也。蓋金能自升，必假火以逼之，使朝於乾宮。然爐中真氣初起火之時，藥物未旋，不可即行武火，須以柔溫之火逼之。金有旋機，則火當長矣。若藥未甚動，氣伏而緩，先起武火，則內之氣亦不須隨大路，墜於蹊徑，欲歸正路，不亦難乎，故曰宜柔也」。