道教煉養家的一種稱謂。《真龍虎九仙經》：「第六火俠，修之自焚，起亦名火光三昧，煉匕劍成了，身欲飛騰，須化火一團，乘而來往，故號火俠也」。

   內丹名詞。指下丹田。《道樞》卷五《百問篇》：「臍之下者，火車也」。

   內丹名詞。指取太陽之氣合自身真火。《道法會元》卷十七《建火池》：「取太陽氣，合己真火，呵布火池，化為朱陵火府」。

  內丹名詞。《天仙金丹心法》：「《易》之“鼎”卦，取象火、風。故離巽相配而成“鼎”。鼎之四方，更八卦布焉。火穴者，乃離中之離，俱正南向，系任脈而通子氣之源。任脈屬陰，離中虛，亦為陰象。陰與陰處，自陰極而陽生矣，安爐者，須察識之」。

  (1)外丹名詞。指修煉丹藥的功力。《抱朴子內篇•金丹》：「又當起火晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也」。《藝文類聚》卷七十八陶弘景《答朝士訪仙佛兩法體相書》：「火力既足，表裡堅固，河山可盡，此形無滅」。

(2)燃燒的熱度。唐陸龜蒙《寄懷華陽道士》詩：「分張火力燒金灶，拂拭苔痕洗酒瓶」。

   (1)指真氣，為陽。《養生秘錄》：「火者，太陽真氣，乃坎中之陽」。

(2)指慧、日、心。《上品丹法》：以慧為火。《中品丹法》：以日為火。《下品丹法》：以心為火。

(3)指藥。《天仙正理。先天後天二氣直論》：有言藥即是火，火即是藥。(4)指調神。《脈望》：以氣攝精謂之藥，以心煉念謂之火。

   道教著名宮觀。在陝西省戶縣縣城西十公裡處的祖庵鎮北。為道教全真派創始人王重陽故居。相傳王重陽於金正隆四年(1159)在戶縣遇仙人呂洞賓化身，得其秘道真訣，遂通仙術，次年又遇仙人於醴泉，得其秘語五篇，並指示其往東海傳道；後王去山東寧海收徒傳教，仙化後歸葬咸陽。重陽弟子丘處機於金大定二十五年(1185)在此建造宮觀，因馬鈕手書「祖庭」兩字懸於宮內，故後來全真道徒尊稱該宮為祖庭；金章宗錄安年間(1196—1200)再次修復，賜額曰「靈虛觀」，元時改稱重陽宮，元中統四年(1263)再次興建，時增建殿字樓閣等建築約計五千間左右，規模宏大，南至秦嶺，北近渭河，雲集道士近萬人，為當時關中西部最大的道教宮觀，與北京的白雲觀和山西芮城的永樂宮並稱為道教全真三大祖庭。原有建築均已毀圮，現僅存清代重修的純陽殿和靈宮殿及解放後新建的十餘間道教石碑陳列室，室內陳列有用漢、蒙和八思回文鐫刻的元代道教石碑三十餘通，其中較為著名的有趙孟頫手書的《敕藏禦服碑》、《孫真人道行碑》、《七真人圖像》碑及數通八思回文石碑，是研究元代道教歷史的寶貴資料，具有一定的宗教文物價值，享有「祖庵碑林」之美稱，為陝西省重點文物保護單位和道教重點開放宮觀。

   指人兩目下處，謂為將老面皺之牖。《洞真西王母寶神起居經》：「人之將老成皺，先從兩目下始；又人之體衰少者，先從兩闢皺衰，而力常保康和也」。

   指醫著的三個原則。明徐守貞《急救仙方》序：「世之胎產諸方不為不當，然其間多犯冗僻貴。冗則倉卒之際難備；僻則窮鄉下邑難得；貴則貧竇之家難求。是三者，雖非君子用心之不周，而人之蒙得惠者，注求什一於千百」。

  古代仙人。傳說他姓庚桑，名楚，陳國人。得太上老君之道，能以耳視而目聽。隱居在毗淩孟峰，修道成仙。唐玄宗天寶元年(742)封為「洞靈真人」。相傳《亢倉子》一書是他所著，詔稱《洞靈真經》。