清道觀。在通州(今北京通縣)。

參見「純陽巾」條。

清規戒律。修道者的三種規戒。《洞真太上太霄琅書》卷三：「凡受上清，不得增損天文，破壞道經，貼拭字體，虧忽靈文，三犯廢功，斷事十生。」

東漢末方士。又稱作于吉或干室。琅琊(今山東膠南、諸城一帶)人。據《後漢書》記載，他曾在曲陽泉水上得到神書一百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，稱為《太平青領書》叫頃帝時，由于吉的弟子宮崇帶到京城，獻給皇帝。另外，三國時有琅邪道士于吉，居東方，往來吳會，「燒香讀道書，製作符水以治病」，因此吳地的民眾很多都信崇他，拜他為師。後來受到孫策的妒忌，被殺。其事見(三國志•孫策傳》注引《江表傳》。

謂學道者須日積月累其德行。唐吳筠《玄綱論》：「過惟改而不復為，功惟立而不中倦，是謂日新其德」。

  (?—802)道教女仙。四會(今屬廣東)人。唐德宗貞元三年(787)，父母將之許配鮑氏子，尚未嫁而鮑亡。仍至夫家服喪三年，奉其舅姑甚謹。父母欲奪其志，令其再嫁。遂潛逃貞山，居於絕蠍，種蔗芋蕉竹以自給，親人尋之而不知所在。貞元十七年：(802)九月昇仙。世人稱為「貞烈仙」。鄉裡構祠山下，號稱「貞烈仙祠」。水旱祈禱，輒應。

  方術名詞。《度人經集注》：竹杖曰文解。

  道教音樂名詞。「腔」指韻腔。誦唱韻腔時，作為伴奏樂器的法器(打擊樂器)，只使用木魚、鐺子、小鑔這類道樂法器「三大件」，而不使用大鏍，這類道樂韻腔，稱為「文腔」。

  車名。《列子•力命》「乘其摹輅若文軒之飾」。

  (1)星名。北斗第四宮天權星，稱玄冥文曲星君，卯酉生人屬之。

(2)道教科儀音樂曲牌。「曲」指器樂「曲牌」。演奏器樂曲牌時，在法器(打擊樂器)中，只使用木魚、鐺子、小鑔(稱為道樂法器「三大件」)，而不使用大鏢；在吹管樂器中，民間火居道僅使用笙、管、笛、簫，而不使用噴吶或悶子，這類器樂曲牌，稱為「文曲」。「文曲」多用於殿堂內的持修科儀(內壇亦稱靜壇)之中，音樂風格單一：莊嚴肅穆，恬靜典雅