戒律名詞。一者樫貪，二者破戒，三者瞋恚，四者懈怠，五者散亂，六者愚癡。《太上靈寶元陽妙經》：「真人修自然道者，當須除此六種弊行，則真道可獲」。

  語出《莊子•天道》：「明於天，通於聖，六通四闢於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣」。《釋文》謂六通即陰、陽、風、雨、晦、明六氣；四闢吋旨四方開闢。唐成玄英《疏》認為六通是四方上下；四闢是順應四時，任物自動。後多用來比喻四面八方無不通達。

  內煉術語。煉養家指自子時至巳時之外氣。《真氣還元銘》強名子注：「大凡吐納調服元氣，皆取夜半子時直至午前，並可調服，號曰六陽之氣」。

  內煉術語。指六陽時之火候。內丹家以地支喻火候，自子至巳六時為陽時，進火之用。《道樞》卷三十五《眾妙篇》：「次用六陽之火煆之，六陰之水灌之，晝夜行九一運用之訣焉」。

   內煉術語。煉養家指自午時至亥時之外氣。《真氣還元銘》強名子注：「午後至夜半子時，號曰六陰之氣也，不許吐納調服內氣，則百無所妨」。

   內煉術語。指六陰時之火候。內丹家以地支喻火候，自午至亥六時為六陰時，退符之用。參見「六陽之火」條。

   內煉術語。六根指情性、神、氣、血、魂、魄，認為此六者皆根於胎；六欲為喜、怒、哀、樂、貪生、惡死，此皆生人之欲望。《道法會元》卷九十六：「神性是父母未生前之面目，一點元神，氣是中天受胎一之根萌：精是臨時稟天地陰陽之氣；血氣成形，則有魂、魄，喜怒哀樂，貪生惡死，六根六欲，日用常行。此乃神氣精動用也」。

   內煉術語。指在內煉程序中，當小周天躍入大周天，出現六根震動的證驗之際，為避免六根被外界所幹擾，以致精氣散洩，而採取的六個措施。《伍真人丹道九篇》：「蓋大藥將生之時，先有六根震動之景，六根既已震動，即當六根不漏，以遂其生機。大藥既生之後，六根即宜遷入中田，以化陰神，務先逆運河車，而超脫之。尤當六根不漏，以襄其轉軸，故下用木座抵住穀道，所以使身根不漏也；上用木夾牢封鼻竅，所以使鼻根不漏也；含兩根之光，勿令外視，所以使眼根不漏也；凝兩耳之韻，勿令外聽，所以使耳根不漏也；唇齒相含，舌抵上鰐，所以使舌根不漏也；一念不生，六塵不染，所以使意根不漏也」。

   內煉術語。指腎神，丹家謂為兩腎之功能。《脈望》卷六：「以兩腎有六癸玉女，專主作強」。參見「腎」條。

   戒律名詞。一者見人窮急，度其死屍，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極。二者見人窮乏，寒饑應急，損己佈施，令人富貴，福報萬倍。三者含血之類，有急投入，能為開度。四者施惠鳥獸，有生之類。五者度諸蠢動一切眾生。六者常行慈心，湣濟一切。參見「六度」條。