古占卜之術。《後漢書》卷三十下《郎凱傳》：「父宗，字仲綏，學《京氏易》，喜風角、星算，六日七分，能望氣占候吉凶，常賣蔔自奉」。注引《易稽覽圖》：「甲子卦氣起中孚，六日八十分日之七」。鄭玄注雲：「六以候也。八十分為一日之七者，一卦六日七分也」。

  叢書名。六子為：《老子》(河上公注)、《莊子》(晉郭象注)、《列子》(晉張湛注)、《荀子》(唐楊驚注)、《楊子法言》(唐李軌、宋宋咸等注)、《文中子中說》(宋阮逸注)。明嘉靖時，顧春世德堂刊，也稱《世德堂六子》。

   指干支旬中之丁日。即丁卯、丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六丁日。謂於是日持齋修身，可臻聖域。《春秋•命誠圖》：「黃帝請問太乙長生之道。太乙曰：齋六丁，可以功成」。

  《周易》卦名。由八卦分化而成。每卦化出八卦，八八六十四卦。其歌訣為：乾宮八卦，乾為天，天風垢、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坤宮八卦，坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天央、水天需、水地比。震宮八卦，震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。坎宮八卦，坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦，艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤暌、天澤履、風澤中浮、風山漸。離宮八卦，離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山火蒙、風水渙、天水訟、天火同人。巽宮八卦，巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。兌宮八卦，兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地水謙、雷山小過、雷澤歸妹。

   道教神名。又稱六十甲子，道教信奉的趨吉避凶的本命神。古代記時，用天干地支法。即用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環相配，共有甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十對，稱為「六十甲子」。用這種方法計年，六十年為一周。道教稱六十甲子為六十位星宿，每個星宿各有一神，共有六十位神，輪流值年。世間之人出生於某一年，當年值班之神就是某人的本命神。如甲申年出生的人，他的本命神就是甲申值年神。相傳禮祀本命元辰之神，可以保祐一生順利、吉祥如意，中國民間叫做「求順星」。

  道教神名。是六丁神和六甲神的合稱。其名稱取自干支。十二位神的名稱是：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。據說六丁屬陰，都是女神；六甲屬陽，都是男神是真武大帝的部下，能行風雷，制鬼神，道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」。據《後漢書》記載，漢代方士已有役使六丁之法，即先齋戒，然後召六丁神，「可使致遠方物，及知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。後來逐漸衍變為六丁六甲神。《老君六甲符圖》記有六丁六甲的姓名：六丁神即丁卯神司馬卿，丁醜神趙子任，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石卿；六甲神即甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。道教宮觀中，常塑在真武帝旁邊，作為侍衛神將。《道藏》中收有《靈寶六丁秘法》、《上清六甲祈禱秘法》等經。

   內煉術語。本外丹術中用六一泥封固爐口，內丹家借用指將腎間動氣(元氣、元精)封固於丹田內煉養。六與一皆為水數，配腎。《金丹大成•解注崔公入藥鏡》：「二八封門，六一固濟」。

   儀典節日。道教信徒按日期持行齋戒。謂每月1日、8日、15日、28日、29日齋戒，稱為六齋日(見《洞玄靈寶千真科》)以每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十日為持齋之日。(見《太清玉冊》卷七)。

   內煉功法。指內丹修煉中溫養藥物的六個階段。《三極至命筌蹄•注紫清白真人金液大還外丹訣》：「溫養節次有六。一者入藥溫養，煉內鉛為真種子時也。二者野戰溫養，進火時也。三者守城溫養，退火時也。四者沐浴溫養，火敗火死而薰蒸時也。五者補寒溫養，火絕而虛守時也。六者移爐換鼎溫養，脫胎入口之後時也。其名雖六，不過只用入藥一訣耳」。

  儀典節日。稱壬寅、丙寅、甲子、甲午、辛未、辛醜為六會日。《上清天關三圖經》：「夫有金格玉名，得彼此道，當以壬寅、丙寅、甲子、甲午、辛未、辛醜，此六會日，高上值合之時也。玉帝常以其日使侍仙玉郎校定青華東宮金格玉名、學仙之錄，是其日有勤志上徹慼啟玉皇者，即命北帝酆都六宮斷絕死錄之根，記生錄於人門」。(見《洞真上清開天三圖七星移度經》卷上)