指古代統治者考察國情的六個方面。《韓非子•內儲說下六微第三十一》：「六微：一曰權借在下，二曰利異外借，三曰托於似類，四曰利害有反，五曰參疑內爭，六曰敵國廢置。此六者，主之所察也」。

  指詩、書、禮、樂、易、春秋。《莊子•天運篇》：「(孔)丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣」。《峴泉集》王紳序：「是故因其變化之理而成《易》，因其訓詁之體而成《書》，因其治化之跡而成《詩》，因其褒貶之法而成《春秋》，因其結文之實而成《禮》，因其和暢之用而成《樂》。此六經之文所以終天地，亙古今而不易者，以其出於自然也」。

輪迴六道。其說法不一

1)《三十六部尊經》：「輪迴六道」。注：「六道者，天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。此六道乃為眾生輪迴生死之趣也」。也稱「六趣」。

(2)《皇經集注》卷二：「六道一切眾生聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道」。注：「薩真人雲：六道，道猶路也，在六般途路中受輪轉，故曰六道」。

(3)指仁、禮、信、義、智、德為六道。謂仁道，長於子孫眾多；禮道，長於敬讓，貪諍止息；信道，長於誠實，除諸欺華；義道，長於嚴斷，佑吉翦凶；智道，長於釋滯，化偽還真；德道，長於忘功，守正無失，入於大道。(見《洞真太上太霄琅書》卷九)

(4)指天道(天仙道)、人道(人倫道)、神祇道、地獄道、餓鬼道、畜生道。《道法會元》卷二百一十：「天道、人道、神祇道、地獄道、餓鬼道、畜生道……謂如臨終之際，一念純靜，福德兼備，即生天仙道；一念善順，無諸罪惡，即生人倫道；一念猛利，勇於果敢，即生神祇道；一念昏迷，流於六識，即墜地獄道；一念饑渴，嗜欲無厭，即落餓鬼道；一念顛倒，偏執情想，即入畜生道」。

  內丹名詞。即六種震動。《道鄉集》：「大藥生時，六景先現」。參見「六種震動」條。

  (1)中醫名詞。即氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極，都是勞傷虛損的病證。(見隋。巢元方等《諸病源候論》)

(2)猶六氣。《備急千金要方》卷三十七：「夫六極者，天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣潤於腎」。

(3)道教教義名詞。指上下與四方。亦稱六合。出《莊子•應帝王》「次出六極之外，而遊無何有之鄉」唐成玄英疏：「六極，猶六合也」。道教認為六極各有一天帝統制，稱為六天帝君。據《上清靈寶大法》論述，分別是：中宮紫微北極大帝，太上昊天玉皇大帝，后土皇地祇，東極青華太乙救苦天尊，南極長生大帝，白玉龜台九靈太真金母元君。此外，關於六天帝君在不同的時代和教派中，還有另外的說法。

  指六種惡行。一者欺弄無誠信；二者至不信真道，聞法輒欲壞，素無好善心，恆被誹謗言；三者不念善戒，調弄真人；四者穢長老，所行多端；五者毒心凶悖，讒佞善人：六者心恆念惡，無端恚怒，得生賊人，常抱饑寒，給人驅使，晝夜無寬，身體臭惡，常不得欣道(見《太上洞玄靈寶宿命因緣明經》)。

  (1)謂腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六腑。《太上黃庭中景經》：「下和六腑紹五宮」。李千乘注：「腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六腑」。

(2)指金、木、水、火、土、穀。《正一法文太上外籙儀》：「金、木、火、水、土、穀，謂為六腑」。

(3)符法訣咒名詞。指雷法六真。即真符、真咒、真氣，真罡、真訣、真機。《道法會元》卷八十四：「雷有六腑，非世人所知。蓋其真符、真咒、真氣、真罡、真訣、真機，非今人書符、念咒、布氣、步罡、掐訣、機關也」。

(4)指肺、心、肝、膽、腎、脾六臟腑。《三洞道士居山修煉科•金丹神方法品第五》：「肺為玉堂宮，街書府；心為絳堂宮，元陽府；肝為清冶宮，蘭台府；膽為紫微宮，無極府；腎為幽牧宮，太和府；脾為中黃宮，太素府，謂之六腑」。《黃庭內景玉經注》：「六府者，謂肺為玉堂宮尚書府；心為絳宮元陽府；肝為清冷宮蘭台府；膽為紫微宮無極府；腎為幽牧宮太和府；脾為中黃宮太素府。異於常六府也。

(5)指人身臟腑部位名稱。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：六腑者，大腸為尚書府，小腸為元陽府、膽為蘭台府、膀胱為太和府、胃為太素府、三焦為無極府。《太平御覽》引《韓詩外傳》：「何謂六腑?咽喉量入之腑、胃者五穀之腑、大腸轉輪之腑、小腸受成之腑、膽積精之腑、膀胱精之腑也」。

(6)古代六種稅官的總稱。《禮•曲禮下》：「天子之六府，曰：司土、司木、司水、司草、司器、司貨、曲司六職」。

  即六疾。《徐仙翰藻•答周勝公問事啟》：「陰、陽、風、雨、明、晦失其節，六淫已戒於醫書」。參見「六疾」條。

  指為道六種行徑。即在世、出世、在家、出家、遊涉、幽居。《洞真太上太霄琅書》卷七：「粗精高行，分跡有六，一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者遊涉，六者幽居」。

  (1)卦體六畫代表天地及四方，稱六虛。《正易心法》：「為卦之體六畫，便具天地四方，是為六虛。初爻為地，上爻為天，二爻為北，五爻為南，四爻為西，三爻為東。天地四方，每卦之體皆具此義，是為六虛」。

(2)指上下四方。《列子•仲尼篇》：「用之彌滿六虛」。《抱朴子內篇•暢玄》：「乘流光，策飛景，淩六虛，貫涵溶」。