指酆都冥界六宮。即紂絕陰天宮，泰殺諒事宗天宮，明晨耐犯武成天宮，恬照罪炁天宮，宗靈七非天宮，敢司連宛屢天宮。《洞真上清開天三圖七星移度經》卷下：「右六宮是北帝所主，六天鬼神所治，領人之名，死者莫不由酆都六宮也」。

  (1)道教以見、聞、臭、言、觸、知為六根。為修道者所禁忌。謂見為眼根，聞為耳根；臭為鼻根，言為舌根，觸為身根，知為心根。(見《大乘妙林經》卷上《序品第一》。

(2)一曰眼根，二曰耳根，三曰鼻根，四曰舌根，五曰身根，六曰意根。《太上靈寶業報因緣經》：六根者能生諸業。猶如草木生諸花葉，子實相轉相生。故有六情、六欲、六染、六入、六賊、六塵、六識等。《六根歸道篇》指心、身、耳、目、鼻、舌為六根。謂「凡此不紊，各得其守，六根悉淨，而大道存焉」。即目為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，心為念慮根。此皆為人的罪孽根源。

  「五祠」之外有正太一后土祠。《史記》卷十二：「凡六祠，皆太祝領之」。參見「五祠」條。

  上下四方。《荀子•儒效》：「宇中六指謂之極」。注：「六指，上下四方也。盡六指之遠則為六極，言積近以成遠」。

  仙道禁忌。指燒煉外丹禁忌。六畏指：一、初封藥之日，及始火之時，畏遇風雨雷霆；二、合丹之日，畏聞喚魂魄聲；三、四畏闕；五、合丹畏聞悲哭聲；六、畏見一切血腥汙穢之事。《上洞心丹經訣》卷下：「按此六畏者，皆神丹之所禁忌。有聞而犯之，則神精驚擾靈氣損也」。

   (1)六戰之神，《黃帝問元女兵法》：「戰鬥之法，乘一破十，百事不失。軍用六神，乘之必克。六神者，甲子旬魁，甲戌旬在勝光，甲申旬在弧，甲午旬在岡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神後。此六神為戰主也」。

(2)人身中之神。《太清玉冊》卷八：「心神丹元，肝神龍煙，脾神常在，肺神魄華，腎神玄冥，膽神龍曜」。《黃庭內景經》：「心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，脾神常在字魂停，腎神玄冥字育嬰，膽神龍曜字威明」。又：「六神合集虛中宴」。

(3)占卜所用六獸之神。用青龍、朱雀、勾陳、媵蛇、白虎、玄武，配六爻吉凶，以為推斷。青龍主財祿喜，朱雀主文書，勾陳事末通，媵蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私事、煩擾。

(4)上下四方之神。漢劉向《九嘆•遠逝)：「合五嶽與八靈兮，訊九魁與六神」。注：「上問九魁六宗之神以照明之也」。也指六甲神、六丁神等。後來也說人驚惶失措為六神無主。參見「六甲」、「六丁」條。

  內丹名詞。

(1)指腎。實即丹田。六為水之成數；丹家將天干和五行相配，癸水共處，水為腎。《三極至命筌蹄•九鼎總敘》：「指密戶為九鼎者，以有三一、六癸也」。

(2)腎陰。壬癸皆配水，壬為陽水，癸為陰水。《抱朴子內篇•雜應》：「或行六癸之炁……衣以重裘，曝之於炎日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗」。

  言六根所染。《文昌大洞仙經》：即所謂眼、耳、鼻、舌、身、意也。色聲香味觸法是也。

 稱受道營齋所請三師(正師、監度師、證盟師)、五保(以五人為都講)、六明(以六人為監齋)、七證(以七人為傳經)、八度(以八人為侍香)、九成(以九人為侍燈)三十六人為六品。《傳授經戒儀注訣•請師保法第三》：「右六品三十六人，不能備者，多少隨緣，皆是師之同學」。

 (1)亦稱六波羅蜜。度過到彼岸之意。《唐六典》卷四《禮部尚書•祠部郎中》：「以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧為宗，所謂六波羅蜜者也」。《大乘妙林經》卷下《觀法性品第八》有「修六度行」語。

(2)戒律名詞。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：「修行六度：一曰能動行善不懈也：二曰能信篤道無忘也；三曰能雌守一用柔也；四曰能終如始無敗也；五曰能諫諍止惡，不忤物我俱全也；六曰能棄酒色，和光通神，同塵種道，無昏無滯，是智慧也」。