猶六通，即指眼通為洞視，耳通為洞聽，鼻通為洞空，口通為洞虛，耳通為洞微，心通為洞清(見《上清靈寶經》卷一)。

   道教書法名詞。指寫經書符的六種文體。《雲笈七籤》卷七「說三元八會六書之法」：「一者陰陽初分，有三元五德八會之氣，以成飛天之書，後撰為八龍雲篆明光之章……；二者演八會為龍鳳之文，謂之龍書，此下皆玄聖所述，以為天文也；三者軒轅之時，倉頡傍龍鳳之勢，採鳥跡為古文，以代結繩，即古體也；四者周時，史籀變古文為大篆；五者秦時，程邈變大篆為小篆；六者秦後盱陽變小篆為隸書，又雲漢謂隸書曰佐書，或言程邈獄中所造，出於徒隸，故以隸為名。此即為六書也」。同書同卷「八體六書六文」：「王莽時，使司徒甄豐校定文字，復有六書：一曰古文，孔子壁中書；二曰奇字，古文異書；三曰篆書；四曰佐書即隸書：五曰繆篆，所以摹印：六曰鳥篆，翻言也」。

  指修道者應持的六種念頭。《太上靈寶元陽妙經》：一者念天尊，二者念真人，三者念童子，四者念法戒，五者念道士，六者念慈悲。

  (1)指人之六腑。《文昌大洞仙經》：六明者，六根也。在人則先生五臟，後生六腑，臟腑流通為六明之府。

(2)齋會名詞。指齋會中所立的六名監齋師(見《三洞珠囊》卷六《齋會品》)。

   指書畫六種技法。《徐仙翰藻•盡士傳》：「夫畫有六法：一曰運氣生功，二曰骨力用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營置位，六曰傳移摸寫，以子之畫者，可以六法參而謀之，出於形骸之外，而求之庶乎」。

  內煉名詞。指鼎破者，元神將不備；鼎裂者，是身有疾病；鼎損者，是精血不相交；鼎竭者，是津液不相灌：鼎漏者，是中氣不滿；鼎枯者，是火不均。稱此六種現象為內丹煉養之六邪(見《太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮》)。

   (1)指易卦六爻。《太玄經•讀玄》：「易有六位」。即《易》稱重卦六爻的位置，自下而上，陽爻自初九、九二、九三、九四、九五至上九；陰爻自初六、六二、六三、六四、六五至上六。六位中一二為地道，三四為人道，五六為天道。《易•乾》：「大明終始，六位時成」。參見「六爻」條。

(2)指君、臣、父、子、夫、婦。又叫六紀。《莊子•盜蹠》：「五紀六位，將何以為別乎?」

  教義名詞。指「道」的妙化。《洞真太上紫書籙傳》：「真一生玄二，玄二生神三，神三含太五，太五含三道，兼為六妙。真條有五，五係乎三，三極乎九，九極回變，化反一也」。

  仙道禁忌。指修習道法場所地的六種忌諱。即臨屍、弔喪、新產、刑殺所、屠坊、淫舍諸地，皆不得作為修真行法場所。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八稱為「修真六忌」。

   (1)即六方。南、北、東、西四方，與上下二方。《莊子•齊物論》：「六合之處，聖人存而不論」。《長春真人西遊記》卷上詩：「我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘」。

(2)謂時令相合。指一年十二月中，季節相應的變化。《淮南子•時則》：「六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合；孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合」。

(3)古選擇良辰吉日，須月建與日辰相合，即子與醜合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱為地支相合(見《五行大義》、《隋書•經籍志》有《六合婚姻曆》)。

(4)穴位名。在兩眉之間上一寸。《洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經》：「兩耳之上，名為六合高窗也」。又「兩眉之間上一寸，為六合宮。六合宮，方一寸」。

(5)道教符法中所指天合、地合、人合、鬼合、龍合、怪合為六合。《道法會元》卷九十二《六合咒》：「天合、地合、人合、鬼合、龍合、怪合，六合纏綿，龍鬼不前，奔星使者縛送九泉」。

(6)術語。《文昌大洞仙經》：具六根之身，亦謂之六合。