道書。《陰鷺文》注本之一。四卷。卷前有吳昌祺、王修玉、許纜曾三篇序文及謝履厚題詞，謂此書原為明顏正(字廷表)箋釋，其五世孫顏文瑞補，六世孫顏章敬校，並言本書初刊於康熙己巳(1689)。又有謝璉後序一篇，謂於康熙五十八年(1720)重刻此書。顏章敬自言夜夢文昌帝君授書一冊，額曰「丹桂籍」，啟視之乃《陰鷺文》，因將其先祖所作注本名為「丹桂籍注案」。注本於原文每句之下，分為「注」、「案」兩個部分，注文解釋原文每句之含義，案文引以數則事例作進一步說明。全書昭示善惡報應之理，勸人改過向善。光緒己亥(1899)吳氏有福讀書堂重刊本書。今編入《藏外道書》第十二冊「戒律善書類」。

   內煉訣竅。謂煉養者修持中之關鍵。《太清玉冊》卷八謂其名是：採藥、結丹、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、分胎、溫養、防危、工夫、交媾、大還、聖胎、九轉、換鼎、太極。

  道教奏章構格。《三洞神符記》引《太真科》雲：丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨錄者，以墨書文，明水生陰也。入學長生，遵之不死，故名丹簡墨錄。

  丹田之神。《養命機關金丹真訣》：「如月之望也。十五日，乾三成，其刀圭化色赤，似一小山在丹田中，有一神人，名曰丹陽霞質，常守寶山」。

   相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「有太極有丹間青文者，則其人手理有累人倒大之字。其為人也，密瞋而好真，清虛而容非」。

   道書。簡稱《須知》。為外丹著作。綜述古代術士們築壇、造爐等煉丹操作過程及須注意事項。一卷，殘。宋昊悮述。成書於南宋孝宗隆興元年(1163)。證引《參同錄》、《火龍經》、《金碧經》、《混元經》及魏伯陽、陰真君、葛仙翁、青霞子、如雲子、司馬子微等語，以言擇友、擇地、丹室、禁移、丹井、取土、造炭、添水、合香、壇式、採鉛、抽汞、鼎器、藥泥、燠養、中胎、用火、沐浴、火候、開爐、服食等二十一項有關煉丹事項。按此中「服食」條下注有「以下原闕」字樣，表明該書不全。並附有壇式、抽汞、未濟爐、既濟爐灶、研缽五圖。從本書中可以瞭解到古時煉丹術士是怎樣築壇、造爐及其所用器皿來進行煉丹操作的。書中描述了古代煉丹房所佈置法，豐富了後來的不少化學知識。如煉丹器皿「抽汞之圖」的描述，很符合今天的蒸餾器圖。圖下注雲「鼎上蓋密泥勿令洩氣，仍於蓋上通一氣管，令引水入蓋上盆內，庶汞不走失也」。此圖即今蒸餾器圖，已比較複雜，圖中可以看到下部是加熱用的爐，上部是盛藥物的密閉容器，旁通一管，可使水銀蒸氣(即庶汞)流入旁邊的冷凝罐中。這種蒸餾設備已是相當完善，可謂古代煉丹家在長期實踐中的一項發明。是書收入明《正統道藏•洞神部•眾術類》似帙。

   相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若朱宮有丹字紫名者，則其人鸞行鳳躍，臍宮光澤。其為人也，竦於間生，開心而濯」。

  外丹用藥。松脂的別名。參見「松脂」條。

   內煉術語。猶內丹。謂丹田之神。《廣州越秀山三元宮修真碑》：「薰蒸關竅，下湧泉，上通泥丸，終華地(池)，敢取水降於華蓋，五行之所下，丹田命蒂在內」。

  參見「朱權」條。