外丹用藥。生虎壽山信吳坡上，狀似蔥，特生如牛角，故名。其長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，則得千歲矣(見《抱朴子內篇•仙藥》)。

   明末道士書畫家。本不姓牛，相傳他即是明宗室朱道明，字秋月，道號望雲子，在南昌青雲譜出家。他善書畫，受八大山人影響，筆墨較八大山人更粗獷簡練。他的書法頗似黃庭堅風格。「牛石慧」三個字，草書便成為「生不拜君」，可見其對清朝統治的不滿，對明王朝的懷念。他的作品傳世很少，現故宮博物館藏有其畫的《貓》，上海博物館藏有《松鷹》等。

(1)內丹術語。指身中火候之方位，謂進火功夫自子而發端，至寅而搬運。如天之生物胚胎於子，至寅而生。《參同契》：「始於東北箕斗之鄉，施而右轉，嘔輪吐蔭」。即此意也。

(2)星象名。二十八宿之星名。

  宋代道士畫家。事蹟不詳，據《古今畫鑑》記，善畫，信筆作寒鴉野雉甚佳。

 外丹用藥。猶牛黃。牛膽囊中的結石，入藥。又名陰獸當門(見《石藥爾雅》卷上)。

   外丹用藥。植物名。入藥。主治寒濕痿痺，四肢拘攣。《抱朴子內篇•黃白》：「鼠尾牛膝」。《爾雅•釋草》：「牛莖，牛膝也」。《本草》入上品。以節狀如牛膝而名。參閱《政和證類本草》。

宋代道士畫家、鑑賞家。河內人(今河南洮陽)，住本郡注生觀。其貌古性野，不修人事，輕財物，重信義，常嗜酒自樂。好丹青，精於翎毛寒雉野殼，師劉永年畫法，筆墨縱逸豪放，風格不俗。畫跡有《介葛蘆圖》、《蘆石鷺鷥》等，相傳，他常在酒肆中飲至一斗時，便索紙筆作畫，以為酒資。及醒後，又將畫自購回毀掉，故少有作品傳世。

  煉養術語。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十七：「午朝存思：夫午朝日景將中，陽氣方盛，脾土分旺，四時而乘，離乃生於南也，上應元氣之下孚。不可過午時，中氣以已時至午四刻後下壇」。

    唐代道士。綿州昌明縣(今四川綿陽江油市)人。自幼習道，常讀《老子》，頗有所悟，於是忘情玄虛，寄意雲天。其家旁有豆圖山，峻拔奇險，真人豆子明曾於此修煉成真。山西接長岡，可通車馬；車臨峭壁，山勢陡絕。自西壁到東峰，「石筍如圖」，兩崖中斷，彼此相距百餘丈。山巔有天尊古宮，飛簷碧瓦，雲霞環繞，境色殊勝。曾有古仙制竹索橋飛跨兩崖，以通登覽。然歷經風雨，索橋朽絕已積多年，民間傳言：「欲知修煉者，腳下自生毛」。意歡常穿破敗粗布服，每日於街市誦經乞酒，醉而登山，攀緣峭險，復修索橋。其以繩繫山頂松樹，而步板椽於繩上，遂通絕崖。士女觀者，隨意歡度橋，「行及其半，動搖將墮，而其底不測，莫敢俯視」。意歡每每持燈碗度繩橋，隱身岩壑，苦修冥想，馳神丹霄，「逾旬而出」。據傳山中多毒蛇猛虎，裡中人無有敢獨往者，而毛意歡「夜歸亦無所畏焉」。有二烏鴉築巢棲於意歡居所旁，「有客將至，鴉必飛鳴」。意歡遂整飭相迎。唐懿宗咸通壬辰歲(872)，廣陵(今江蘇揚州市)郭頭陀嘗於西峰下尋求意歡修道處，其言：穴內「平地猶數百尺，」可坐十餘人，「中有巨木匱，緘鎖極固」。意歡讀經之處，則「石面平滑，有足膝之痕」，經卷尚在，而「不知意歡所之」。毛意歡往來山中，沉於道妙，家有一妻一女。

   西漢時期道家人物。安期生弟子。參見「樂臣公」、「安期生」條。