(1)占候蔔筮之人。《後漢書》卷八十二：「又有風角、遁甲、七政、元氣、六日、七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術」。注：「日者，蔔筮掌日之術也，《史記》司馬季主為日者」。《墨子•貴義》：「子墨子北之齊，遇日者」。注：「日者占候時日者也。古人占候卜筮，通謂之曰者」。

(2)書名。《史記•龜策傳》正義：「《日者》、《龜策》言辭最鄙陋」。

  內丹名詞。汞為紅色，因與腎水同升頭頂，故比喻潭底曰紅。象徵一陽既生，光輝照耀，陰氣消滅，由下而上的景象。《悟真篇》：「潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新」。

   仙道禁忌。

(1)指修道者每曰不可忘日用事。有外日用，內日用之分。《丹陽真人直言》：「日用者，上不得欺慢天地，常謹謹修行，寸陰可惜，莫虛度日……其日用有二，有外日用，有內日用。外日用者；大忌見他人之過自誇己德，妒賢嫉能，起無明火，塵俗念生，勝眾之心，人我是非，口辯憎愛。內日用者；休起狐疑心，長莫忘於內，若雲遊住坐，亦澄心遣欲，無掛無礙，不染不著，真清真淨，逍遙自在，如同一日存思於道，如飢思飯，如渴思漿，稍覺偏頗，即當改正。依此修行，決做神仙矣」。

(2)指習道修行之人於一日中所行事宜的準則法規。明董謹醇編《群仙要語纂集》卷上《日用訣》：「夫日用者，飲食則定禁口，端坐莫起一念，萬事俱忘，存神定意，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，漸漸呼出，莫教間斷，似有如無，自然心火下降，腎水上升，口裡津生，靈真附靈，得至長生之路也」。此指內煉而言。

   (1)喻兩目。左目為日，右目為月。《洞真太素靈寶洞元大有妙經》：「目者，太一之日月也」。

(2)即太陽、月亮。《鍾呂傳道集》：大道無形，生育天地，大道無名，運行日月。日月者，太陰太陽之精，默記天地交合之度，助行產生萬物之功。東西出沒，以分晝夜，南北往來，以定寒暑，晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之記往來有度，無差天地之期。

(3)內丹名詞。日，喻心氣；月，喻腎氣。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》：「日月，比氣也。腎氣比月，而心氣比日。金玉比液也」。

  仙籍語論。物我兩忘之意。出《清淨經》。侯善淵注：返觀其心，默然而無心。其心者，開目澄空，明見真心。真心者，湛寂無物，混然純一，故謂。杜光庭注稱：心者形之主，形者心之舍，形無主則不安，心無舍則不立，心處於內，形見於外，內外相承，不可相離。心形具用，不可觀執，凝然混沌，有若無形，亦非無也。若非無心，豈能忘於形體，心忘形體，故曰無心。

   書名。王沐著。東方出版社1990年5月第1版。244千字。本書是一部研究道教學術和養生學的文集。前有任繼愈所撰序文。以前言簡明扼要闡述內丹學涉列的學科及其發展簡史與捃集之緣起，後附錄中有「道派與人物」。概括介紹了道家與道教的區分，道教的前身及教前各派，早期道教、道教的發展，南北教派比較，全真派、明清道派以及與之相關的著名人物。本文分上、中、下三編，約收文14篇。上編諸篇，主要闡明論述道家與道教的關係及其區別，道教丹功宗派、元代著名道教學者李道純之道統以及張伯端所撰《悟真篇》丹法源流和丹法要旨；中編諸篇，主要闡述內丹功法的緣起和發展、丹功四秘竅的體和用、內丹功法綱要以及女丹概論；下編諸篇，主要闡述道教養生法與《老子》的關係以及王船山《楚辭通釋•遠遊》、明陸西星《封神演義》的宗教思想以及《大成捷要》丹功講解。所收諸篇對道教與道家的關係、人物、宗派、教理教義、修持煉養、經籍的疏義、小說、哲學思想及其內丹的功與法等皆有論述。涉列內容博洽，兼綜哲學、心理學、醫學、生理學、老年學、針灸學、人體科學等多門學科。該書善於從古典經籍中發掘有價值、有實用性的文獻資料，作者畢生彈精道教內丹功法的探討研究，重視實驗，結合新觀念、新科學的發展，對內丹學說的歷史源淵，發展狀況以及著名典籍釋義都有獨到的見解。作者能夠博古喻今，不僅重視理論上的探討研究，而且將其付諸於實踐，所收有關論述內丹功法的篇章，大都屬於作者親身體驗實際行施之後的真實寫照。蓋中國內丹學寓道於術的文化體系，內丹功法的關鍵法訣，自古以來靠師傅口授，從不著於書上。偶有著者，亦是隱語迷離，晦澀難懂。本書作者曾從師傅口授，得窺秘訣，致力於人體科學實驗。本書是作者多年研究內丹學的文章和手稿，其丹法口訣，亦隱於書中。其中有數篇還專就女子功法修煉、派別之優劣，進行了分析探討。由於本書是文集體載，雖未能貫通，然書中諸篇都能獨立成文，讀者能留心研尋，必有所得，並對瞭解道教以及養生學、人體科學的研究者亦有一定的參考價值。

    內丹術語。《張三丰先生全集》：「精氣神為內三寶，耳、目、口為外三寶」。修煉者須「常使內三寶不逐物而遊，外三寶不透中而擾」。

   內丹術語。《胎息經注》：世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為內丹不死之道也。

  養生術語。此指火候而言。清董德寧謂「乾坤之內，鼎爐之中，若得先天之氣以執行於其內(內通)；亦須後天之氣，而透達於其外(外通)，使內外相合，以成闔闢之功。故曰內通外亦通也」。《悟真篇》：「內藥還同外藥，內通外亦通」。

   內煉功法。民國蕭天石傳。為一種真心息妄要訣。《靜坐法輯要》載：「內外全體法，即做功夫時，於山河大地，日月星辰，內身外器，一切諸法，同真心體，湛然虛明，無一毫異，大幹沙界，打成一片，天地人我，渾為一體，如如不動，一片純真，更於何處得妄心來。所以肇法師雲：天地與我同根，萬物與我同體，此是內外全體滅妄功夫也」。參見「真心息妄要訣」條。