內煉名詞。相對於「外氣」而言。猶元氣。指胎息之氣。《正一法文修真旨要•服氣訣》：「凡服氣雖服內氣，亦須外氣……若唯只服內氣不佳，能兼服生氣，生氣者則此也。生氣既服與元氣合一也，攻病速癒；若唯服內氣攻病者，稍遲差也」。

  稱內修煉養功夫為內功。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「經雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”蓋清靜則氣和，氣和則神主，神主則是修仙之本。本立而道生矣，此為內功」。也含人所稟賦的德行。

  道之教文曰內文。謂天地人三皇所受。含有神授、隱秘、貴重諸義。《道藏闕經目錄•道藏尊經歷代綱目》：「天皇地皇人皇所受曰內文」。

  道教修煉功法之一種。與礦物所煉之外丹相對而言。最早見於南北朝釋意思《立誓願文》：「借外丹力修內丹，欲安眾生先自安」。即所謂修煉龍虎、鉛汞、胎息、吐納之術，把人體當「爐鼎」，以體內的精、氣為藥物，運用神去燒煉，可使精、氣、神凝聚結成聖胎。其說不一：

(1)神氣相交，結成之物。①神氣凝結於丹田。《胎息經》幻真先生注：「修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也」。《幻真先生胎息銘》：「假名胎息，實曰內丹」。《峴泉集•玄問》：「其曰內丹莫不以神氣為本，外丹莫不以鉛汞為宗，金液與天地造化同途。蓋神室為丹之樞紐，日魂月魄為真鉛汞也」。②煉養中之內氣。《靈劍子•服氣訣》：「服氣調嚥用內氣，是謂曰內丹」。③能存生之氣。《通幽訣》：「氣能存生內丹也，藥能固形外丹也」。

(2)一作金丹。謂先天神氣。①先天之氣。《周易闡真•金丹圖》：「丹，即本來先天真一之氣，此氣經火煆煉，歷劫不壞，故謂金丹」。②先天之性。《重陽全真集》：「本來真性喚金丹」。《清庵瑩擔子語錄•黃中解惑》：「一靈真性謂之丹」。③身心合一，元神、元氣混融。性命相合。《中和集》：「身心合一，神氣混融，性情成片，謂之丹成，喻為聖胎」。《周易闡真•金丹圖》：「夫命者，先天正氣；性者，先天元神。命屬陽，性屬陰，性命相合，陰陽混一，是為金丹」。《體真心易》：「元神、元氣和合為一，即是內丹也」。④神化之道。《入藥鏡》濟一子注：「丹者，神化之道」。⑤清靜、寡欲。《玄中直指萬法同歸》：「五氣不謬，五情不思，五味不貪，不欲不染，六根清靜，方寸澄徹，便是真丹」。《體真山人丹訣語錄》：「內丹即煉性，是性功，是靜功根底。心既空，神既靜，意既定，則內丹已成，所以不必講築基之業」。

  道教神名。據《雲笈七籤•洞元本行經》說，中天玉寶元靈元老君本姓晃，字信然。洞元、中和的後裔。生於善忍世界青元天中流生之丘。生一劫，不言不語，混沌無心，以氣為糧食服用。當時天地未光，「無常童子」以《靈寶赤書赤帝真文》一篇授與，方能說話。是時只修一身，善功不夠，運應更滅。於青元天中命終。經一百餘年，屍形不滅，常有黃氣覆蓋於屍上。至水劫時，更產生人。改姓通班，名元氏。水過後，「元始天尊」於開光元年己醜在高桃厲沖龍羅天反魂林中賜以「玉寶元靈元老君」稱號。

道書名。省稱《星真寶懺》一卷。中天紫微星真，即中天星主北極紫微大帝。本懺乃朝禮紫微北極大帝、太陽、太陰、五斗、二十八宿等星君，祈福赦罪之禮懺文。本寶懺中稱：「星主紫微大帝，玉陛森嚴，瑤天高邈，權輿造化，掌握樞機，端居總理於三天，統治執行於九道。七政四炁，施正令於春夏秋冬；五斗眾星，鎮方維於乾坤坎離」。謂若能恭修寶懺，禮拜諸方星真，則可「蕩除三業，清淨六根，俾五福以茂隆，冀千祥而擂集」。是書收入明《續道藏》隸帙，涵芬樓影印本第1063冊，文物出版社影印本第34冊第753—755頁。另外，《重刊道藏輯要•斗集》亦收入。

  仙籍語論。《太上化道度世仙經》：中央戊己者，土也。乃中央一十二氣為五行萬物之統領也。土無正位，以四季而獨尊也。逐四時而各旺一十八日也。為土能和養萬物，以中央為尊也。又四季共旺七十二日，乃五行合，共成三百六十日為一年之歲。故謂中央戊己，四季獨尊。

  碑名。漢魏六朝時道教碑石。在河南省登封縣中嶽廟。碑高6.4尺，廣3尺，23行，行50字。分書，篆額題「中嶽嵩高靈廟之碑」。字跡中段剝蝕，首尾較完整。字體古拙。立於後魏太安二生。

   聖號宮闕。祖師中極人天聖主廣濟高真開元普化救苦天尊，御前，中極太玄宮。

  道號。參見「蕭輔道」條。