養生名詞。《長生詮經》引《沖虛經》：「務外遊不如務內觀。外遊者，求備於物：內觀者，取足於身」。其說不一。

(1)謂坐忘。《道樞》卷四十一《傳道下篇》：「呂子曰：“內觀何謂也?”鍾離子曰：“是所謂坐忘者也。”」

(2)內視。《道樞》卷二十五《肘後三成篇》：「純陽子曰：內外具定，澄心自觀，炎炎火裡，歌和喧天，此交換者所謂內觀者歟」。《洞玄靈寶定觀經》：「慧心內照名曰內觀」。

   內丹名詞。內藥為先天藥物，是先天內蘊之靈，謂元精、元氣、元神。《中和集•金丹內外二藥圖說》：「內藥，先天一點真陽是也」。「內藥，先天至精，虛無空氣，不壞元神」。《中和集。口訣》：「內坎離輻輳，乃內藥也」。「以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固，則交合之精自不洩。煉氣，煉元氣，補離中之元陰也。元氣住，則呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也，坎離合成乾體也。元神凝，則思慮之神泰定。其上更有煉虛一，非易輕言，貴在嘿會，心通可也」。

   內煉名詞。指煉功之際收視返聽，以元神內照形軀。《周易參同契》曰：「原本隱明，內照形軀」。元俞琰注：「蓋返本不源，廻光內照，乃修煉之大端。先儒謂道家養生之法，收視返聽，如金水潛光於內，誠哉是言也」。清朱元育注：「生身受氣之初，本來一點靈明，人人具足，只因後天用事，根寄於塵，塵轉為識，日逐向外馳求，未免背覺合塵，認奴作主，故必須時刻收視返聽，一點靈明自然隱而不露，深藏若虛，從此默默內照，方知四大假合之軀，總歸幻泡，當下便得解脫矣」。董德寧注：「內照者，謂黜其聰明，而廻光返照於內也」。

   內丹名詞。

(1)猶內丹。元俞琰《易外別傳》：「內煉之道，以神氣為本……至簡至易，唯欲降心火入於丹田耳……內煉之道，貴乎心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚」。參見「內丹」條。

(2)泛指身體內部的修煉。武術家所謂「內煉一口氣，外煉一層皮」。

  (1)古醫書名。《黃帝內經》有內經十八篇，與《素問》二十四卷，為現存最早的古代醫書。

(2)道士稱道經為內經，將道教之外的書稱外經，以相區別。

   內煉名詞。

(1)指陰，指水，指身內神。《淮南子•天文訓》：「天道曰圓，地道曰方，方者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故火曰外景：幽者，含氣者也，是故水曰內景」。則以火為外景，水為內景。因火為陽，水為陰，故道教丹法以外景喻陽，喻外神；以內景喻陰，喻內神。《雲笈七籤》卷五五《思神訣》：「陰陽皆五，合為三萬六千也。其萬八千陽，陽為外景，為外神也；其萬八千陰，陰為內景，為內神也，而內由外發，陰以陽明，所以一身有一萬八千神日本分神也，一萬八千神日影照神也」。

(2)又稱內象。指臟腑、筋骨、經絡、氣血等人體內部的組織結構及由此而產生的形象。唐梁丘子《黃庭內景經》注：「內者，心也；景者，象也。外象諭日月星辰雲霞之象，內象諭血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也」。明李時珍《奇經八脈考》中說的「內景隧道」，隧道即經隧、經絡，故經絡也屬內景。梁丘子還說：「景者，神也，其經有十三神，皆身中之內景」。

   內煉名詞。(1)《丹旨綱目舉要》：「道也者，視不見我，聽不得聞，雖視不見我，而道未嘗不見，聽不得聞，而道未嘗不聞，此即內象。(2)即內景。指人體內五臟六腑。

  內煉名詞。指修持的八大要點，以此作性命根基。故名。《道法會元》卷一百五十四載：「誠：真一無偽。廉：無搖其精。公：處己無私。正：律己無邪。敬：主一無適。謹：無耗其氣。忠：無亂其神。直：盡己無虧」。

中醫吐血病名。《備急千金要方》卷三十八：「吐血有三種，有內衄，有肺疽，有傷胃。內衄者，出血如鼻衄，但不從鼻孔出，是近從心肺間津液出，還流入胃中，或如豆羹汁，或如切脈血凝停胃中，因即滿悶便吐，或去數斗至一石者是也。得之於勞倦，飲食過常所為也」。

   內丹名詞。上田別名。參見「三田」條。