教化篇。約470字左右。不著撰人。經言天下人民所以多蟲蝗雨澤之災者，是凡夫每當季節豐熟之時，全無敬信，不荷三光，將其穀米賤慢，鷄踏狗踐，不生敬信之故。勸人忝米悉珍，設齋醮祭，則國泰民安。收錄《道藏》洞真部本文類。

  經書名。一作《太上大聖朗靈上將護國關王妙經》。一卷，約六百字。本經依託關羽傳經說咒。書言義勇武安王崇寧至道真君漢壽亭關羽登壇宣示，「寧為忠臣」，「寧為孝子」。「無論綱常倫理，無論日用細微，皆當省身寡過，不可利己損人。一念從正，景星慶雲；一念從邪，厲氣妖氛。善惡明如觀火，禍福應若持衡」。並稱「若人傳寫千本，勝看一藏真經」。全經基因果報應說，宣揚綱常倫理，忠孝節義。未有咒語。案關羽於宋徽宗大觀二年(1108)加封「武安王」；宣和五年(1123)敕封「義勇武安王」；道教稱為關聖帝君。則此經蓋出於北宋末或南宋初。係扶乩作品。此書收入《續道藏》隸帙，明白雲霽《道藏目錄詳注》卷四題作《太上大聖朗靈上將護國關王妙經》。涵芬樓影印本第1063冊，文物出版社影印本第34冊第746—747頁。

  道家齋醮類典籍。《道藏》本一卷。原題「廣成先生杜光庭刪定」。篇內敘正一道士簡閱佩籙中之功曹、使者、將軍、吏兵，使各司其職，以自防護之醮祭儀式。按道人閱錄，常在甲子、庚申、本命、三會、三元、晦朔等曰卯酉二時。其法先發爐，次鳴法鼓二十四通，然後出官、再出奏法籙吏兵，再出諸部將軍兵馬。再三嚥氣起長跪讀祝文，再次誦復爐咒，次吟受送頌，最後誦出戶咒。謂此「閱籙」可以營衛身命，若能依法奉行，則可免厄度難，長生久視，功成德備，白日升天。此篇收入《道藏》第365冊，洞神部威儀類「忠」字帙由。

  道經名。與《靈寶施食法》等七經同卷，約一千九百餘字。本經主言存神守真之法，謂人之結胎成形生神，皆太微帝君主之，二十四真所化，而生三部八景二十四神，故名。所稱上部八景神為：腦神、髮神、皮膚神、目神、項髓神、膂神、鼻神、舌神；中部八景神為：喉神、肺神、心神、肝神、膽神、左腎神、右腎神、脾神；下部八景神為：胃神、窮腸中神、大小腸中神、胴中神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神。二十四神各有名、字、形、色等。存二十四神之法，「當以夜半去枕平臥，握固放體，氣調而微，存思其身神，安念帝君，令仿彿居位，閉目內視之」。同時要叩擊上下左右牙齒，並引用《高上寶神明科經》中之法。強調「道數不可乖錯，法術不可雜亂」。太微帝君者，即「太上命太微帝君太一五神化生混靈道君，從二十四真人千乘萬騎，騁風攝雲，呼吸流升」。稱若奉頌此經，依法存真修行，則可消災散禍，福慶來臻。該經收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064冊，文物出版社影印本第34冊第774—775頁。

   書名。簡稱《中黃八柱經》。元代淨明道論著。一卷。全書共分九章，計有《中黃之道章》、《黃庭之景章》、《虛四谷章》、<塞二兌章》、《開二洞章》、《立八柱章》、《正位章》、《正性章》、《渾含章》等。其內容大抵敘守一保真、正性全氣的中黃之道。所謂中黃之道，「中言其位，黃言其色。知位不失，識色不膠，非位非色，得其所得，令黃天之炁橫於胸臆，明其本真，不迷不惑，此之謂信。何謂至信?信在其中，黃鐘之宮，中炁所兆，年穀以豐。人生如是，可以守一。守一既修，八柱以立，八柱既立，金丹赫奕，三千功成，步虛升陟」(《中黃之道章第一》)。所謂「八柱」，「虛四穀謂之五明之柱，塞二兌謂之兩極，開二洞謂之輔棟，以元炁為基，以精神為覆疇，而後居焉。以安吾之性，以全吾之道」(《立八柱章第六》)。其四穀者，「眼為神光之穀，耳為和聲之穀，口為靈泉之穀，鼻為真香之穀」，「正中黃，中黃者，虛四穀也」(《虛四谷章》)。二兌者，「炁精洩之門戶也」。「善養精炁者，以精出乎思，思本乎脾，於是絕思；以炁出乎食，食本乎脾，於是絕食。絕思則真精內固，不以好色而蕩搖；絕食則真炁內全，不以美味而敗散」(《塞二兌章》)。二洞者，乃「神宮之正位也，仙藥之本原，炁液之道路。頂為乾靈之洞，能開之則炁出入之門戶也；上齶為玉神之洞，能開之則精液出入主關鍵也」。(《開二洞章》)是書收於《正統道藏》太平部「奉」字號，涵芬樓影印本第756冊。《重刊道藏輯要》收入危集，題《中黃八柱經》一卷。

道家煉丹類典籍。簡稱《九轉丹砂法》。不分卷。原書不著時代，亦不著撰人姓氏。陳國符據書中地名，定為唐代古籍。此書言將丹砂飛煉九次的過程。除第一轉外，每轉皆以前轉所得之物再加藥物飛煉。前七轉皆引《參同契》作法，後兩轉有缺文，引否無從判定。其九轉依次為：化丹砂為水銀，將水銀卻變成丹砂，卻化丹砂成水銀(太陽流珠)，化太陽流珠為丹砂，入陰陽爐子令藥砂堅剛、變硬(砂)成伏火黃銀，變黃銀成赤鉛金，變赤鉛金成金粉(缺後文)，第九轉缺文。每轉皆有藥物及作法，而不言功效。未有「造玄明粉法」，為第六轉中玄明水所用者。第一轉將丹砂以黃礬末覆籍，六一泥固濟火之，先文後武，爐赤止火，則丹砂化成水銀，他轉作法皆類此。惟藥物略有不同。此書收入《道藏》第587冊，洞神部眾術類「清」字帙中，與《九轉靈砂大丹》、《九轉青金靈砂丹》三篇同卷。

  經書名。養生短論。一卷。不著撰人。經稱眾生所以受諸惡業者：皆由自心妄想顛倒，不悟無為。一切罪根皆從心起。天堂快樂，自由心生，三界沉淪，亦從心起，心是諸惡所生之源。並言若心生虛寂，則與道相親。收錄《道藏》洞真部本文類。

  書名。簡稱《道元正印經》。元代淨明道經書。全經僅三百二十三字。主要介紹淨明道的修持方法及其要旨。其法主張存神固精，如雲：「能知道者，精不自枯，血如流川，炁如輪珠，身如枯木，意如飛殼，不知所止，不知所居，自然而已」。「心定神慧，是為淨明。淨明三界，外有玉京，玉京神都，遊宴三清，此名道元正印」。收入《道藏》太平部(正統本、影正統本)「奉」帙。《重刊道藏輯要•危集》收入，題作《道元正印經》一卷。

  書名。簡稱《洞神上品經》。二卷。宋元淨明派道書之一。全書分為二卷，計三十五篇。卷上凡十七篇，依次為無上始青篇、天官列次篇、人道真品篇、入道修己篇、修己奉教篇、奉教修真篇、升真識神篇、行淺屍假篇、列班昇籍篇、列班入等篇、成道志學篇、天道秘書篇、靈書上品篇、靈書下品篇、靈書釋梵篇、圖書可入篇、妙有靈圖篇等；卷下凡十八篇，分別為佩服寶籙篇、天地戶咒篇、召神品篇、三五飛步篇、朝天見帝篇、修功成實篇、褒崇秘格篇、玉律真機篇、洞識生前篇、回生起死篇、幽都考形篇、淨明正印篇、淨明靈寶符篇、度脫六親篇、服煉身形篇、救治百病篇、束縛百邪篇、安鎮呼召篇等。前有目錄。全書大抵敘述淨明道義理、符籙及其修持方法。書中有雲：「唯知忠孝，可以學道。道甚易知，不為難也。悔悟學道，是為上善，不孝為孝，可為至孝」。(《人道真品篇第三》)淨明道是符籙派與理學相結合產生的新道派，重視倫理道德的修養。如雲：「知吾道者可平步雲飛，何名金公?何名木妻?修真煉炁，以得玄微，倬倬孝悌，忠義不虧，雖無大藥，亦可以悟法，名列魏魏。或行符咒水，給藥度危，是為下品。皆未若吾以孝悌而服炁，事雙親，養一身，不屍解即超真。此孝道服煉，所以列次於天人」。(《天官列次篇第二》)淨明道的修煉方法和靈寶派接近，即主張存神煉炁，也用飛符上章、齋醮祈禱等術，並以內修為外用符籙之本。是書收入《道藏•太平部》)正統本、影正統本)奉帙。《道藏輯要•危集》收入，題《洞神上品經》一卷。

  道家煉養類經典。原書不分卷，不著撰人姓氏，亦不著時代。其《續修四庫提要》認為該經蓋出於隋唐間。此經稱太上老君於西那玉國鬱利山中廣為十方說因緣事之時，答真人海空智藏之詞。此經主要述說父母於子女恩重如山，每人的身體髮膚，受之父母，誕言之恩，昊天同極，子女托相，日苦父母。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從而起。父母恩深，烏可不報!是以孝與不孝，罪福所托。若孝悌者，一家之中，老少安樂，天人欽仰，神明守護，子孫相承，孝慈不斷。若不孝者，世世相繼，一門之內，總是冤家，雖為父子，甚於仇敵，死入地獄，受一切折磨。由此可知，此經主旨在於勸世人尊行孝道。此經現收於《道藏》洞神部本文類「女」字帙中，與《玄天上帝說報父母恩重經》同卷。