稱自修洞神籙有功後，遷授太上高玄錄者為太上紫虛高玄弟子。又名高玄法師、遊玄先生。孫夷中《三洞修道儀•高玄部道士》：「自修洞神有功後，遷授太上高玄綠，稱太上紫虛高玄弟子、高玄法師、遊玄先生」。

道書。《黃庭內景經》注本之一。三卷。呂洞賓等諸真合著。卷首有東華帝君、鍾離權、蘇普徹之序。蘇序雲：「恭懇八洞輪注秘典表奏太清，荷蒙恩允，特敕呂真人主席陪從諸真錯綜宣注，其奧旨未易明晰者，則另延各真以闡發之，更召餘為參總，傳五日校閱一次，方信黃庭之有托也，因會呂真人暨眾真相述其意」。可知本書為乩筆託名之作。本書按《黃庭內景經》三十六章順序依次作注，注文之中分別標有呂洞賓等八仙及其他真人名號。全書以修養之道作注。闡述頭面四肢臟腑諸神之情形，教人導引呼吸之法，以求壽世長生。卷末附有李白跋語及廣化子附記修真口訣。本書曾刊入《重刊道藏輯要》尾集。今編入《藏外道書》第十冊「攝養類」。

  道家神譜類典籍。三卷。末謝守灝編。除此篇外，《道藏》另收有謝守灝《太上老君年譜要略》及《混元聖紀》。本篇係就《混元聖紀》節抄而成。此書分上中下三卷，卷上為《老子年譜》，敘述老子源流及歷代崇奉道法之事，內容與《混元聖紀》卷一及《太上老君年譜要略》大致相同，可互相參閱。卷中、卷下內容大致本於《混元聖紀》卷一至卷四，記述老君自三皇以至周時，「歷次變名易號，降德屈尊，化身下降，遊行萬方，扶世立教，或為國君，或為師友，諮請問難，互相發明。出自然靈文，演無為要旨，經圖，戒律，應運施行，出幽入虛，無不經歷」。如老君在皇帝時降於崆峒山，號廣成子，扶世立教，時為國師；因商紂無道，隨降世佐西周聖君，初號燮號子、武王時號育成子、成王時號經成子、康王時號郭叔子，至昭王時，「老君慮周室將衰乃以人天隱文授王令保鎮國祚」，等等。以至度關授經，化胡西域，以後復歷次降世之事蹟。此書收入《道藏》第554冊，洞神部譜錄類「敬」字帙中。

  符書。一卷。作者不詳。據考，其書出於唐後。其書為化凶宅為吉宅與鎮宅之法。篇首引《上元經》說：漢文帝曾訪三愚之宅，垂問主人安居凶宅之術。主人謂嘗有二書生傳七十二道鎮宅靈符，化作白氣一道而去。並稱「鎮宅十年大富貴，二十年子孫昌盛，三十年必有白衣天子入宅」。文帝遂敕令奉行此符於天下。正文首列「璿璣八卦圖」及厭鬼群邪之鎮宅靈符七十二道。末附每月聖降之日，供養之儀及忌食之品。該書收錄於《道藏》洞真部神符類。文物版第二冊180頁。

  符書。齋醮告詞之例。一卷。不著撰人。成書年代不詳。經稱「太上三氣化為神符，號曰三元無量洞章」。謂此「洞章符」能「制命六甲，運使五行，率離還合，卻死來生，消除三鬼，滌盪五神」。該書首列《洞章符》一道，次為《生策五符》五道，次為《五威五武符》，末為《太一扶命延年神符》一道。謂佩帶或服符即可伏邪保身，威攝屍鬼，延年益算。符後有上呈皇天及太上老君之「告文」及「密咒」。該經收錄於《道藏》洞真部神符類。文物版第二冊177頁。

   道家修煉經典。不分卷。原經不著撰人姓氏，亦不著時代。按經中各章多以「老君曰」為起句，故題曰《太上老君說了心經》，是經說了心之法，謂「心為神主，動靜從心」。心為禍本，又為道宗。故「修道先觀其心」。其法為「不動不靜，無想無存，無心無動，有動從心。了心真性，了真性心，心無所住，住無所心。了無執住，無執轉真，空無空處，空處了真」。此經現收於《道藏》洞神部本文類「傷」字帙中，即第342冊。

   道書名。道教論著。《雲笈七籤》卷一十七收錄，題曰《老君清靜心經》。全篇計五七二言，其中「偈」文一百四十字。託名老君，大抵言清淨心地，定神遣欲之理。經言人能清靜天下貴之，入神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。若「常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄，欲未遣故也」。其澄遣之法，要「內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空，觀空亦空，空無所空氣以至達到常清常靜境界。收入《道藏》(正統本、影正統本)太清部「退」字帙中(附《太上老君說上七滅罪集福經》)；題《老君清靜心經》，收入《雲笈七籤》卷一十七、《道藏精華錄•第四集》中。

  道家譜錄類典籍。原書不分卷，《道藏》本將此篇與《太上老君年譜要略》共載一卷。原書不著撰人姓氏，亦不著時代。按此篇末有「玄師曰」一段，謂「余曾遍覽道記，求其指歸，然好仙之士，有妄為撰集，為勘其史冊，多年代不同，究其玄跡，則首尾散漫，言空尚異，反喪其真……餘當外考典據，上符玉書，言其不刊之久，題曰《太上老君金書內序》」。知此書乃玄師所撰，然玄師姓氏卻不得知。又《宋記》有《老君金書內序》一卷，《秘書省續四庫闕書目》有《老子金書內序經》一卷，當即本書。由此判斷，此書至晚在南宋初已行世。此書據有關史料，敘老君本始及隨世應化之跡。謂老君起於元始，歷無數之劫，周時下為王師。「從左腋降誕」，生而髮白，古云老子。尚授經於尹喜，化胡於西域，與孔子論禮，為秦獻公言霸王之道。「老君從武丁時生，或出或隱，經九百年在世，然後登山，上升紫微。其山在整屋縣(縣名，在陝西)縣界，因號「老子升天陵」。此篇收入《道藏》第554冊，洞神部譜錄類「敬」字帙由。

  道家譜錄類典籍。不分卷，《道藏》將該書與《太上老君全書內序》同載一卷。原題「永嘉謝守灝編集，隱山李致道校正」。按謝守灝，宋永嘉人，除本篇外，其書另有《太上老君混元聖記》及《太上混元老子史略》收入《道藏》。此篇與《混元聖記》第一篇內容相同。考紹熙二年(1191)謝守灝《進表》言：「搜羅三教書，編敘而為《聖記》，稽考百家說，訂正而合真經，計十萬言，分為一十卷」。此篇蓋李致道據《混元聖記》第一卷的太上老君年譜刪繁去復，別出年譜，單編而成。此書編年為紀，考太上老君自天皇時降世，號通玄天師起，歷三皇、五帝、夏、商、周、秦、漢、晉、魏、宋、齊、梁、陳、隋、唐、五代，下迄宋徽宗政和二年(1112)壬辰，隨方設教，歷代為師，垂世應現之跡，年經事緯，釐然有當，凡所援引，皆分別注於各條之下。其搜集、編撰之功如陳傳良《混元聖紀序》所言：「誠有功於道家也」。此編收入《道藏》第554冊，洞神部譜錄類「敬」字帙中。

  道書名。又名《太上道德經解》。《道德經》注本之一。一卷。按河上公本分為八十一章。卷首題為「孚佑上帝全經闡義，八洞仙祖分章合注」。卷前有文昌、蘇朗、柳守元之序文。柳序雲：「曩者八洞仙祖合注此經，予曾題志數言，今門弟子將孚佑上帝闡義合而刻之，歸入集中」。考柳守元曾編輯王常月《三壇圓滿天仙大戒略說》，王為清康熙年間人，柳當在王之下為龍門第八代弟子，則此書當編於清代。卷前還有唐肅宗、唐憲宗、宋真宗、宋仁宗、明太祖等御製「太上道德經贊」。注文以孚佑上帝(呂洞賓)闡義附於原文句後，每章之下有正陽帝君、西華帝君、玉華帝君、孚佑帝君、瑤華帝君、妙法元君、光垣帝君、普煉帝君等八洞仙祖分章合注。本書以道教義理解老。如釋「道」，闡義為：「元始一炁，虛無自然」。注文為：「道字乃先天之道矣，惟有道而後有天，所謂道生天地是也」。又曰：「大道不滯形跡，不分畛域，不落意見。渾渾淪淪」。卷末附有蘇軾、惠覺、恩洪跋文三篇。本書曾刊入《重刊道藏輯要》心集。今編入《藏外道書》第一冊「古佚道書及經典類」。