法籙之屬。一卷。總一階。稱此籙職可進於仙階，體不幹於邪氣。《太清玉冊》謂若受初真，宜先佩奉。

   即中盟部女道上。簡稱中盟女官。亦稱洞玄法師、東嶽夫人。見《三洞修道儀。中盟女官》。

   修持煉養功法名詞。出《修真十書•雜著捷徑》中。作法：正身端坐，想心中紅曰輪如錢大，稍暖，從左脅直放下丹田，漸漸方過右足；又候腳心稍暖，從下發火燒至丹田，便從右脅上過胸，直從降下至下丹田。又從下丹田放上心頭，照見五臟。此乃上則為降，下則為升，同天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿過尾閭關，鑿開雙腎，取兩道白氣從夾脊直上泥丸，分作三路直上頂門。候囟門稍暖。又想珠從鵲橋內放下口中，慢下放過十二重樓十二環，到中宮，神水滿則分作三口嚥下中宮：又存膀胱中有黑氣一道湧上心頭，方閉目收神入中宮，候眼前有報應，或目前如金花，或如白絹隊隊過，或是滿室之光，或是隔窗之光能見小字，就此光中千日之內，可出陰神，或乃緣一年七十二候足，便可出神也。畢。

    經書名。一卷。前有各天尊、大帝、真君等諸神名號。謂「志心傳念黃妙真經，可以居住處安」。「此經看念兩遍，勝轉諸經一藏。此經是天中之主，念誦此經，長生保命」。並且附有經咒。卷末附「彌羅誥」。本書屬道教祈福禳災之經書。似為民間傳本。今存明景泰五年(1454)刻本，藏於北京圖書館。今編入《藏外道書》第三冊「經典類」。

  書名。又稱《太上正一延生保命秘鑤》。屬正一法籙之書。一階。前即籙文及符九枚，後為請籙法詞和「祖玄真三師玉諱」、「經籍度三師法諱」、「臨壇師法名」。其中以張正常、張宇初、張宇清為經、籍、度三師，知乃明代符籙。籙文稱「修身煉己，保命護身，過度千災，驅除萬惡，延年益算，學道修真」。謂三洞道士若「誦經佩籙，如法修行，諸災橫難，永得解脫。十直八節，三元本命，父母降生之日，修齋佩籙，保安家眷，即得降大神力，保命護身」。是籙文收入《道藏》(正統本、影正統本)正一部。

  經書名。十卷，凡一十七品。述元始天尊於大羅天為諸真人說法十七品，普濟眾生。品名及分卷如下：卷一為元始大羅品、大廣化品、卷二為諸仙大道品、順行品，卷三為順行正品、垂喻品，卷四為解脫品、教量品，卷五為九幽品、群化品，卷六為報應品、化鬼人道品，卷七為成道歸真品、大道無著品，卷八為天地物像品，卷九為諭達真空品，卷十為廣究災祥品。除第七品即卷四《解脫品》外，各品分別載有五言間有四言之偈語或贊詞。明白雲齊《道藏目錄詳注》卷四及李傑注作八卷一十五品，並誤。《道藏輯要》本不分卷。全書大抵假因果報應之說，寓勸善戒惡之旨。稱持誦是經，可除病消災，奉持「五戒十善」，積德行功，「即離三途」；如作惡，則「常沉苦海」。經名「妙法」，謂其法力無力；「蓮華」，喻其潔白無暇。又道書中稱謂「九色蓮華作慈航之彼岸」，即視蓮花為濟度凡人超脫苦海，以達彼岸之工具，寓持誦是經可獲解脫之意。此書收入《續道藏》杜帙，涵芬樓影印本第1058冊，文物出版社影印本第34冊558—578頁。另外，《重刊道藏輯要》本不分卷，收入氐集。

   道書。兩卷。清婁近垣撰。卷前作者自序，謂祭煉科書，自宋以來流傳既久，亥豕多訛，和親王命其增訂，遂廣為考核，製成本書，付之剞劂。序末題為乾隆三十二年(1767)，當成書於是年。上卷述錄全壇祭煉科儀之內容，包括奏樂、上香、吟偈、召請、灑淨、步罡、書諱、掐訣、焚符、存想、稱職、攝召、撒食、水火祭煉、說戒、送聖、謝師等儀。並誦《元始靈書》、《青華寶誥》、《太陽神贊》《青華贊》、《太上大洞玉章》、《解偈》、《九天玉章》、《奉戒頌》、《送聖頌》、《送亡偈》等經文。下卷記述與祭煉科儀相關之內容，有《太極靈寶祭煉科儀符秘》、《太極靈寶祭煉科儀手訣》、《太極靈寶祭煉科儀文檢》、《太極靈寶祭煉科儀樂譜》等。卷末附有《太極靈寶祭煉科儀壇圖》。今將日本道教研究者吉岡義豐藏本編入《藏外道書》第十七冊「儀範類」。

道書名。全名為《太極仙翁積功超祖神煉玄科》。一卷。卷前有劉中仁(玉玄子)之序，謂於嘉靖丁巳年(1557)，得《仙翁神煉》一卷，命工鏝梓，序末題為嘉靖三十七年(1558)，當刊於是年。並附《仙翁祭煉本序》，言葛仙翁(葛玄)即以祭煉之功而得道成仙。全書記述水火祭煉之程式節次。並附各式符圖、昇天寶籙式、祭煉日期、修煉禁忌、總敕符咒、祭煉印式等。今將日本道教研究者吉岡義豐藏本編入《藏外道書》第十七冊「儀範類」。

   稱自升玄部道士遷授中盟縲九卷者為太上靈寶洞玄弟子。孫夷中《三洞修道儀•中盟洞玄部道士》：「自升玄遷授中盟籙九卷，計三十六階九券，思微定志券，金馬驛程券，五帝解形券，自然券，大明券，三皇券，水官解七祖券，升天券，解地根券，稱太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師、東岳先生、青帝真人」。

  道書名。又名《道德經講義》或《道德真經講義》。《道德經》注本之一。一卷。按河上公本分章。清宋常星(字龍淵)撰。卷前摘錄《史記•老子列傳》以為序，並且證引古籍作注。注文先通解每章大義，而後逐句作解。本書以治國修身的角度注老。作者認為：「自然無為之實理謂之道，造道而實有得於己謂之德」。本書於1920年重印。今編入《藏外道書》第一冊「古佚道書及經典類」。