道書。《太上感應篇》注本之一。二卷。清初王硯堂撰。今存光緒己亥年(1899)吳氏有福讀書堂重刊本。卷前有王廷邁、朱振千、朱律久三篇序言。言此注於康熙辛酉年(1681)經朱律久參補刊刻。卷首解題之後，有《感應篇讀法辨疑》、《感應篇奉持靈驗紀實》兩篇。注中認為，起首四句「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。乃全篇之綱領。其注分段述義，前後貫通，注文先釋其理，再以事例說明，又加議論，頗為通俗暢明。今編入《藏外道書》第十二冊「戒律善書類」。

   稱謂語。稱未受三洞法線者為太上道德法師。《傳授經戒儀注訣•表本法第十三》：「……未受(三洞法籙)者，直雲太上道德法師」。

   對老君的尊稱。《傳授經戒儀注訣》：「應感愛臻，得斯目慧，慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之，所成成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙，妙極在老，老為宗師，師體周匝，道成特高，故曰太玄高上老君」。

  書名。道教內丹煉養論著。一卷，凡十章。即計有一炁化生章、性命根蒂章、先天後天章、形神玄用章、金丹作為章、虛無生化章、修煉三治章、神氣交媾章、動靜升降章、煉炁成神章共十章。如《性命根蒂章》雲：「人在母腹中，其臍帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降誕，剪去臍帶，然各自呼吸，而所受父母一點凡炁，則棲於下丹田中，而寄體於腎。其丹田前對臍後對腎，在臍腎之間。其連如環，廣一寸二分，有二竅以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉；旁有六竅，以應坎離震巽艮兌，以通六腑。一身之炁，皆聚於此」。丹田「為命之根蒂」，「能知性根命蒂，則始可言修煉矣」。其修煉之法，「當先慎言語，次節飲食，其次省睡眠。此三者，乃修仙修佛之大關鍵也」(《修煉三治章》)。既能慎言語，節飲食，省睡眠。「然後行內煉採藥之方、坐禪修幻之法，次第而行之。由先天之母氣下降，而後天之子氣上升，具會於丹田，默化父母之凡炁。日久月深，凡炁煉盡，真炁充實。其炁油然而生，莫之能禦。自雙關升泥丸，與神交垢」(《神氣交媾章》)。既行動靜升降溫養之功，調和至足。即「氣脈調和氣「精神爽快」，「神抱其氣，氣抱其神，日積月累，互相交合，打成一片，陰盡陽純，遂成真人」。(《煉炁成神章》)。是書收入《道藏》太玄部「別」字號，涵芬樓影印本第724冊。

   稱謂語。稱太上正一盟威弟子復授金剛洞神鐮者為太上洞神法師。孫夷中《三洞修道儀。洞神部道士》：「自正一授金剛洞神籙，稱太上洞神法師」。注：「如捨俗入道者，自此夫婦隔絕，不茹葷血也」。

   道書名。又名《老君明照法敘事》。一卷。依託老子所作。《雲笈七籤》卷四十八《秘要訣法》收錄，題《老君明照法敘事》，文字基本相同。據此蓋北宋以前作品。書中托老子之名，敘述存思諸神、內景之道。其中存思諸神多用明鏡為煉功輔助器材。首稱「金水內景，以陰發陽。能為此道，分身散形，以一為萬，立成六軍千億裡外，呼吸往還，乘雲履水，出入無間。天神地祇，邪鬼老魅，隱蔽之類，皆可見也。審其精思，逆見方來。子能守之，為仙王也」。內有四方符四道和靈朱、靈明、靈黃君三神圖像，《雲笈七籤》本無。收入《道藏》正一部滿字號，涵芬樓影印本第876冊。

  稱謂語。稱智慧十戒弟子遷授經法精熟，復授初真八十一戒者為太上初真弟子。孫夷中《三洞修道儀。初入道儀》：「……次遷經法於十部大乘之內，精一帙業成後，授初真八十一戒，授竟及保舉戒師七人，稱太上初真弟子，號白簡道士。冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙，九幅檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經，恩神行道」。

  道家戒律類典籍。《道藏》本一卷。原書不著時代，亦不著撰人。據篇首目錄，全書釐為四篇：《道德尊經戒》、《老君百八十戒》、《太清陰戒》、《女青律戒》。前兩篇為男宮所受，後兩篇為女宮所受。此書後二篇原缺，現僅存前二篇。《道德尊經戒》分為九行、二十七戒。(《雲笈七籤》卷三十八載此篇，稱《老君二十七戒》)。九行分為「上最三行」，「中最三行」，「下最三行」。要求修道者行為當無為、柔弱、守雌、清靜……。二十七戒分為「上最九戒」、「中最九戒」、「下最九戒」，勸人勿喜邪、勿費精氣、勿傷王氣、勿食含血之物、勿慕功名、勿學邪文、勿為耳目口所誤等等。謂能持九行、二十七戒者「神仙」；持六行、十八戒者「倍壽」：持三行、九戒者「增年不橫天」。《老君百八十戒》前有序，謂此戒又名《長存要律》，乃老君所授乾吉者。戒文勸人不得多蓄僕妾，不得姦淫盜竊，不得自習伎樂，不得說他人本末善惡等。謂持此戒可以得道。本篇收入《道藏》洞神部戒律類，涵芬樓影印本第562冊。

  書名。簡稱《老君中經》或《珠宮玉曆》。道教修持煉養之書。二卷。為北宋以前作品。全書釐分上、下二卷，上卷計二十七章，卷下二十八章，皆以「神仙」題章目名。案，《雲笈七籤》卷一十八、一十九收錄，題《老君中經》，題下注「一名《珠宮玉曆》。每章首皆冠以「經曰」，而《道藏》單本無，餘均相同。全書分章論述內煉術語、理論及功法、訣咒。各章大抵借神仙之名闡述內煉理論及其功法。如首章雲：「上上太一者，道之父也，天地之先也。乃在九天之上，太清之中，八冥之外，細微之內。吾不知其名也，元炁是耳。其神人頭鳥身，狀如雄鷄鳳凰，五色珠衣玄黃，正在兆頭上，去兆身九尺，常在紫雲之中，華蓋之下住。兆見之言曰：「上上太一道君曾孫，小兆王甲，潔志好道，願得長生」。又如謂「東王父者，青陽之元炁也」(三章)。「西王母者，太陰之元氣也」，「夫人兩乳者，萬神之精氣陰陽之津溝也」(四章)。「丹田者，人之根也，精神之所藏也，五炁之元也，赤子之府。男子以藏精；女子以藏月水，主生子和合陰陽之門戶也。在臍下三寸，附著脊膂兩腎根也」(十七章)。「兩腎間者，名曰大海，一名弱水。中有神龜呼吸，元炁流行」(十九章)。書中所述修煉功法內容豐富，章後略備有數言「祝」語。其內容涉及存想思神、內視、守一、服食、服氣、辟穀、符咒等。收入《道藏》太清部退帙，涵芬樓影印本第839冊，《雲笈七籤》卷一十八、一十九中。

  咒語匯編籍。十二卷。宋以後成籍。該籍卷一有「翊聖真君神咒」。翊聖真君為北宋出現和加封之神。而雷法盛行於宋元之時，雷霆諸咒亦主要為此時之作品，故此籍當成於宋以後。此書以雷霆諸咒為主，其它有除病、驅疫、救苦、伏魔、保生、捉鬼等咒文。合計七百八十餘則。咒文長短不一，少者僅幾十字，多者達二千餘字。十二卷中，內容共分十二部分：雷霆祈禱策役諸咒、雷霆召役諸咒、雷霆祈禳驅役諸咒、雷霆祈禱諸咒、祈禱驅治諸咒、祈禱開度諸咒、祈禱召役諸咒、嘆禱考召諸咒、雷霆祈禱諸咒、祈禱召遣諸咒、祈禱考召諸咒、開度祈禱登齋諸咒等。其類有重複內容和相互交錯者。該匯編神咒收錄於《道藏》洞真部本文類。