內煉名詞。一種存想的神真。《九靈太妙龜山玄錄》卷上：「太清大道君，元景玉融之氣。諱負上合，字靈幽會。化七千萬丈。冬三月，頭建九元通天之冠，衣九色龍衣，佩三氣中章，帶交靈素綬，足立三素之雲，光明煥曜，在上清之上。思之還長三寸二分。春三月，太清大道君則變形為三頭之鳳，口銜素綬，一身有九色之羽，文彩煥斕，洞映上清。思之還返真形。夏三月，太清大道君則變形為三月之圓光，色赤沌沌，如車之輪，光明洞曜，在太清之上。思之還返真形。秋三月，太清大道君則變形為紫白黃三色之光，光明煥煥，洞照上清。此則反太清之氣，更受煉元景玉融之精。思之還返真形。

   明代道教泥塑像。在山西省汾陽縣，太符觀始建年代不詳，東殿供奉后土聖母，西殿供奉五嶽大帝像，其中玉女像神態自然，比例適度，尤其是年輕而飽滿的臉型突出了北方婦女的特徵，只是身軀和衣飾略顯臃腫沉重。均為明代作品。

  道教著名宮觀。在山西省太原市五一廣場西北隅。又名呂祖廟。始建於元代，明代萬曆年間(1573—1620)重修，清代乾隆年間(1736—1795)曾有整修與擴建。前有四柱三樓木牌坊，內主要建築有呂祖殿、回廊亭、巍閣、配房、磚券窯洞、關公亭等；主體建築呂祖殿，面闊三間，雄偉壯觀，殿內原奉呂洞賓塑像：殿後兩院，各以樓閣式建築組成，高低錯落，曲折迴旋，形式別致：後院之中的巍閣是宮內的最高建築，登閣環眺，市區風光歷歷在目。宮之四隅各建八角攢尖亭一座。昔是太原道教著名宮觀之一。

   仙宮。即天地之宮也。一名太微、一名紫宮、一名丹臺、一名靈宮。《太上洞房內經注》謂為皇天上帝所居也。

  道教宮觀。在江蘇省太倉縣瀏河鎮。始建於元至元二十三年(1286)，至正二年(1342)重建；明宣德六年(1431)大修；清乾隆五年(1740)復修。道光十四年(1834)，江蘇巡撫林則徐再修，至此初具規模，遂成祀奉媽祖的顯要道教宮宇。前有照壁，山門、鐘樓、鼓樓，入宮有正殿、後殿及道舍等；正殿高大雄偉，結構嚴謹，殿內原奉媽祖神像，匾額縱橫，宮燈高懸。宮之左右建有城隍廟、文昌閣、五路堂、三官閣等；整個建築群東西有金鉤、玉帶兩河環抱，景色秀麗。後因兵災人禍，大部分殿宇先後被廢。 1992年5月間，做為道教活動場所正式對外開放。

  天名。其帝號須阿那田，帝諱攬覺。所主度魂更生，係壁宿之氣，氣名上陽，其色綠。其中大梵隱語「須延明首，法攬菩壇」。係欲界。天民壽數一千八百萬歲。

  天名。其帝號婆婁阿貪，諱宛，主開度善人事。係軫宿之氣。氣名太陽，其色白。有大梵隱語「宛首滌色，太眇之常」，處色界之天。天民壽一萬一千七百九十六億四千八百萬歲。

 外丹術語。即雄黃的隱名。參見「雄黃」條。

  (1)書名。參見「太平青領書」條。

(2)早期道派之一。見「太平道」條。

  道家丹道典籍。三卷(原題上、中、下同卷)。原不著撰人，亦不著時代。陳國符據書中所用地名，考此書為唐中期古籍。卷上有「故張先生先得道而後論此三卷聖法，以為濟世養生之術」句，此張先生蓋此書作者。此書《崇文總目•道家》、《通志•藝文略•道家》均已著錄。此書言外丹黃白術，載方三十餘。卷上先明理，後言法。首謂「土兌者，天地之精，山川之靈」，然後強調煉丹四事：「學道之士，先變(辨)鉚石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。不曉四事，徒勞神思」。列舉五金、四黃、八石以後，陳述了內外丹的一致。「學道之人先調氣，次論藥物，二者相扶，是曰道真」。理論部分還以「夫」字領起不同段落加以論述。先說水銀與五金，五金分別與伏雌(黃)、伏雄(黃)、伏砒的相互作用。然後論五金之間的相互配合以及五金染色的一般原則、伏諸藥及「炬火」等。後依次載《伏汞法》、《孤剛子伏雄法》、《伏丹砂法》、《癡汞伏丹法》。此四法有方有法，並注意其顏色變化，如伏汞法下原注「變白」，伏雄法下原注「變黃」、伏丹法下原注「見寶」。卷中首為理論性前言，謂「夫真修道者，不在憩於深遠，貴在冥心悟理」。告誡不要才得「一言一法」，便誹謗同道，也不要希冀求利，「當時本心求道，望其得道，返以忘道」。另有「金藥」、「銀藥」、「伏汞」、「鐵性」等理論性敘述。其次為《伏煉鐵法》、《煉鐵精法》、《煉鐵法》、《伏錫法》、《變換黃白入藥法》、《伏汞法》、《伏朱砂法》、《伏白礬法》、《伏石腦法》、《飛磁石法》、《伏硫黃法》、《制庚法》、《又法》。這些方法都比《鉛汞甲庚至寶整合》和《庚道集》所載方法簡單，由此知道此方法為早期煉丹術所用。卷上、卷中所載諸方或為直接點化黃白之術，或為之作準備，亦有可以服食者。卷下首謂「諸方家合煉，皆有異同」。並列舉了太清丹經、黃帝、淮南王、茅君、尹喜、孤罡子、「張君金石題授五篇」、陶公等著作，「今述諸經之秘要訣，列之於後」。在茅君伏汞法、孤罡子玄珠法、伏雄黃法、玄黃膏法、水雲母法、水玉法、紫油丹法、伏火紫粉法、鐵粉法、煉鉛華法、轉白入黃法、紫泥法、金粉法、煉黃鹽粉法後有《金石抄錄》，集金石藥性能變化之「十明」。即：明君臣，明飛伏、明陰陽、明剛柔、明浮沉、明相類、明相惡、明性靈、明銀汞、明黃芽。言金石藥物之陰陽伏制，君臣相使，剛柔浮沉，相類相惡等，從而結束全書。此書為我國煉丹史上難得的佳作。不僅其理論與實踐並重，而且其理論多直接源於實驗，其實際操作方法具體、明確，不弄玄虛，不用隱名。尤其我國古代最著名的煉丹家之一孤剛子的著作多賴此書保存(按，孤剛子著有《孤剛子粉圖》一書，今已失，其許多方法集中保存在本書和《黃帝九鼎神丹經訣》，見《道藏)584至585冊)，因此此書很受國內外學者重視，尤為治中國化學史者所重。此書載於《道藏》第600冊，洞神部眾術類「之」字帙中。