內煉功法。明張三丰傳。亦名「嚥液煉形法」、「玉液還丹法」。係三丰派秘傳丹法。《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：「凡用艮卦飛金晶入腦，止於巽卦而已，此言飛金晶三百日後也。離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾卦方止，即罷離卦，添入嚥法煉形。嚥法者，以舌攪上齶兩頻之間，先嚥了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而嚥。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，嚥法日用離卦：凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，嚥法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，嚥法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，嚥法日用震卦(飛金晶法嚥亦不妨)。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱，每四時季月之後十八日，嚥法日用兌卦，仍與前嚥法並用之。獨於秋季，止用兌卦嚥法，而罷艮卦之功，以上嚥法，先依前法而嚥之，如牙齒玉池之間，而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩類，以虛嚥而為法，止於嚥氣，氣中自有水也。嚥氣如一年(三十六次至四十九次為數)。又次一年(八十一次)，又次一年(一百八十一次)為見驗，乃玉液還丹之法，行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛」。

   天名。其天帝號大擇法門，諱精上，主度學者身。係奎宿之氣，氣名陰極，其色蒼。有大梵隱語「元楚陝漠，幽寂度人」。處種民之天。其天民壽無極。

   仙籍語論。指道的衍化。《文昌大洞仙經》：「伏羲畫八卦，以一五七陽奇輕清之數，上而為乾天。二六十陰偶重濁之數，下而為坤地，謂之天地定位，乃太極生兩儀是也，以五數配一二三四而為老陰、老陽、少陰、少陽，是兩儀生四象也。以六七八九十互動配合而成八卦。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。相對取象，縱橫皆九數，是謂四象生八卦」。《易數鉤隱圖》：「易有太極，是生兩儀。太極者一氣也。天地未分之前元氣混而為一，一氣所判，是曰兩儀。易不雲天地而曰兩儀者，蓋以兩儀則氣始分，天地則形象斯著，以其始分兩體之儀，故謂之兩儀也。兩儀則輕清重濁上下未交之時，但分其儀象耳」。

   內煉功法。明張三丰傳。此為三丰派秘傳下手入坐功夫，其要在於凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，一毫不起忖度希翼之心，只要抱住內呼吸做功夫。《張三丰太極煉丹秘訣》卷二載：「大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣，與外來之氣，交結於丹田日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，而上游於泥丸，旋復降下絳宮，而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了。總是要勤虛煉耳」。

  (1)道教神名。據《雲笈七籤•紫度炎光神元變經》說，太微天帝君是九曜神靈後裔。生於「始青之端」。十四歲時編掌帝號」。得「紫度炎光回神飛霄登空法」。道成後傳「中央黃老君」。

(2)內煉名詞。一種存想的神真。《九靈太妙龜山玄錄》卷上：「太微天帝君，元洞元之氣，諱大崇屬，字元洞度。長三千萬丈。秋三月，建九元飛嬰冠，衣七色鳳雲之袍，帶夜光寶章交靈素綬，立五色獅子上，身生三十二色寶光，在上清之上。思之還長三寸二分。冬三月，化形為無量真人，身負金光，照明十方，立九色之華，手執金鈴。思之還反真形。春三月，化形為日光，紫芒煥映，玉虛之上，照明十方。思之還反真形。夏三月，化形為白蒼綠三色光，更相纏繞，如雲之遝。此則帝君反太微之氣，更受煉洞元之精。思之還反真形」。

   內煉功法。南宋鄭所南傳。《太極祭煉內法》卷上載：「入室端坐，澄心靜慮，息調氣定，寂然良久，方存我下丹田真氣如火，如大紅玉丸，左右九轉，甚是分明；良久，自覺玉池水滿，即腎水上升之外候也。其真火一丸，始生上絳宮心府，號曰南昌上宮，亦號朱陵火府、流火之庭。即發炎炎流金之火，存想己身盡為火所焚，良久，煉形如嬰兒狀，端坐絳宮中，己身復完如故，嬰兒漸登十二層樓，上金闕玉房之中，乃頂門泥丸宮。嬰兒即化成天尊聖像，端坐宮中，左手執碧玉盂，右手執空青枝，號曰太一救苦天尊，極要分明」。

 天名。其帝之號有為鬱纜玉明，帝諱觀覺，所主長生之錄，係二十八宿主奎壁梵氣。氣名元陽。其色黃。其中有大梵隱語「崤婁阿蕾，無恕觀音」。所處為欲界。其中天民壽數九百萬歲。

  天名。其天帝號總監鬼神，諱極，主拔學者之身。係昂宿之氣，氣名陰靈，其色綠。有大梵隱語「沙陀劫量，龍漢瑛鮮」，處種民之天，壽系無極。

  道教養生著作。題為「無住真人撰」。年代無考。一卷。本書共分十五章。其「自序章」謂「夫長生之法，其門不一，若乃金石草木，採煉有功，神形疲勞，法又不貴。其吸風飲露之道，不離一室，不逾一日，首尾終始，數言便畢」。於是乃名《太清風露經》。其餘十四章均以詩歌的形式，論述行氣、通竅、聚氣、閉息、嚥津、絕穀、洗滌、虛無、治病等養生法要。如論閉息雲：「玄門颯颯仙風起，閉之又數又經幾，陰陽調治又如此，一千二百浮深水，果然不忘張君旨」。論嚥津雲：「玉廬風景清，調煉幾時精，含嚥想天庭，敬念遐丘生」。按，《太清風露經》原收入元初所刊之《玄都寶藏》，後《玄都寶藏》在元世祖時因儈道之爭而遭焚，此書遂罹於難。明《正統道藏》「群」字號《道藏缺經目錄》下卷，將《太清風露經》著錄其中。北京圖書館近年得到<玄都寶藏》的印本零種，內有《太清風露經》一帙，此書遂重現於世。今編入《藏外道書》第一冊「古佚道書及經典類」。

  道家丹道典籍，不分卷。原不著撰人姓氏，亦不著時代。《宋史•藝文志•神仙》、《通志•藝文略•道家》均已著錄。唯《宋史•藝文志》注：「葛洪與鄭思遠問答」。《宋秘書省續編到四庫缺書目。仙家類》著錄此文，亦不著撰人。考全文內容，書中尚引《陰符經》語，如第十頁有「黃帝陰符雲：同師者受閉在於金口金櫃，千金不傳萬不失一」。知此書當出於唐宋間，此書前半記葛洪與鄭思遠關於道術存身與金石煉丹的問答。首論全神延形之道。謂「陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明，神以形用，形以神生」。「神以道全，形以術延」。次述道術之旨，謂「道隱無名，術彰有實」，道成則神全，術行則身存，術有導引胎息，禦女還精，餌丹在身。末論存身之法，煉丹之道。謂「一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹」，石「乘陰而熱」，金「乘陰而寒」，使金石相合，陰陽得中，則金精石液，合煉成丹。餌之強筋堅骨，起厄度世。蓋「氣變乃和，氣獨則悄，和則增壽，悄則速夭」，於丹法文隱而略，蓋謂「勿著於文，訣之在口」也。書之後半載煉金精石液，煉鉛汞成丹之歌訣，有《瑤瓶歌》、《太上訣付天師》、《太清經口訣》、《陰長生歌》、《龍虎訣》、《五金歌》、《大還丹歌》、《皇人三一注》、《楊真人歌》、《金液大還丹歌》等。或言內丹，或言外丹。蓋謂修道者，欲求求生，若不得金液大還丹，其道不成。金液大還丹乃是取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，「浮沉合度，藥物和會，即是神仙之要妙」。書中於藥物、鼎器，一切燒練之訣要皆詳加詮釋。或以七言韻語申明其意。此書收入《道藏》第597冊，洞神部眾術類「如」字帙中。與《懸解錄》同卷。