太陰聖班

   科儀名稱。指為太陰皇君舉行慶賀祝壽活動時所持之科儀。月府結璘星君,妙果素月天尊垣下,素曜天宮,月府太陰,結璘皇君,寶光幽照如來,妙果素月天尊。天宮聖月,蘇摩太陰皇君,天宮聖月,靈暉太陰皇君。天宮聖月,坤靈太陰皇君。天宮聖月,金曜太陰皇君。天宮聖月,金波太陰皇君。天宮聖月,金樞太陰皇君。天宮聖月,夜光太陰皇君。天宮聖月,陰精太陰皇君。天宮聖月,帝姊太陰皇君。天宮聖月,晅娥太陰皇君。天宮聖月,太素太陰皇君。天宮聖月,太空太陰皇君。太宮聖月,太明太陰皇君。月宮聖禦,望舒機星君。月宮神免,得道星真。月宮神擔,得道星真。霜穀山湧月得道星真。細柳山館月得道星真。虞淵浦駐月得道星真。月宮眾星,一切神祇,悉仗真香,普同供養。

太陰煉形

   內丹功法。

(1)為孫不二元君所傳。為女子修真之捷徑。《性命真詮》:「若有童女,精進修持,可以立成神仙之果。夫女子十四歲而月經通,當經來之前二日半(即六十點鐘),有元氣一銖,由丹田降於子宮,迨經後二日半(即六十點鐘),亦有元氣一銖,亦由丹田降於子宮。當元氣生時,宜冥心靜坐,一念不生,乃凝視於兩乳中間一穴(此穴即女子之丹田)。用兩手交叉,按兩乳上(左手按右乳,右手按左乳),輕輕向外撫揉,輪轉三百六十次,則子宮中之元氣,自然漉漉上升,還於丹穴。乃凝神寂照以養之,仿彿如鷄抱卵,約一點鐘乃畢。以後功夫調熟,只須凝神丹穴。其氣自能上升,還於丹穴,不必再用雙手撫揉矣。唯經前如感元氣已經發生,而已收入丹穴,則明日即須停功。以防將經血提人丹穴,致有喪失性命之危險,不可不慎。故當經止時停工,須直至經盡後二日半,方可再做功夫。如是行功不斷,則功夫日進、漸返漸還,身中百病逐漸消除,精神亦感愉快興奮,但須以正念自持,不使化成人欲。此功收效期間,當視年齡之老少,而定遲速。大約二三十歲者,不過四五年;三十至四十歲者,須五六年不等。功行已滿,即經盡而還童貞之體,是之謂“斬赤龍”。俟赤龍斬後,依舊照前,日日凝神煉性。適性功圓滿,即證神仙之果。倘再服食金丹大藥,以烹以煉則成金剛不壞法身,而證天仙之果,唯五十左右之婦人,經水已盡,則須時時凝神丹穴,以冀經水再來,否則止可單修性功。若能經水復至,便有生機,照前法行持可耳」。

(2)指內煉功夫中之煉精化氣階段。《修真太極混元指玄圖•秘傳煉形訣》:「太陰煉形訣第二」。原注:「以頂中真神水運而煉形,百曰血化為膏,千日肉化為氣」。

太清九戒

   戒律名詞。《要修科儀戒律鈔》:第一戒曰,身不得穢濁不清。耽染欲境,蒙冒身禍,誕縱自恣,甘惡為非,綺麗華飾,無有厭足,不知動入,罪罔不能自覺,身之罪大,不可稱計,不得身犯,不得教令於人,攝意持戒終身。第二戒曰:心不得興惡想惡念。不得形想評想,貪欲務得,蒙冒財利,貪毒陰賊,謀議非法,淫邪偏僻,意不平等,嫉妒愚癡,無有厭足,不知動入,罪罔不能自覺,心過之罪,大無有極,不自心興,不得教令於人。第三戒曰:口不得妄言善惡,咒詛罵詈,欺誑妄語,幻惑兩舌,鬥訟告訴,持人長短,自作是非,生災造害,興生無端,敗壞道法,歌誦嗟詠,吟嘯嘆息,貪美恃味,無有厭足,不知動入罪罔,不能自覺,口過之罪大無有極,不得口犯,不得教令於人。第四戒曰:手不得殺害眾生,妓行蠕動、含光之屬,皆不得殺劫,略強取奪,盜偷窮取。第五戒曰:目不得視非道,非法、非義,榮華容飾,淫視女色,照耀盈目,貪欲洋溢,綺麗珍寶,淫邪妖孽不正之色。第六戒曰:耳不得聽八音,五樂,淫色、妖孽亂正。第七戒曰:鼻不得貪香惡臭,妄察善惡不知,動入,罪罔不能自覺。第八戒曰:足不得蹈不儀,不踐非法,不涉惡履。第九戒曰:身不得放情任意。強興神物,攻非其敵,精消神散,三氣亡逸,放情縱恣,無有厭足。

太真夫人

   漢代女仙。據《神仙傳》記載,太真夫人為王母小女。名婉,字羅敷。其夫為玄都太真王。相傳太真夫人以神藥救和君賢,君賢易姓名,自號馬鳴生,隨夫人入東嶽岱宗山修道五年。太真夫人試馬鳴生為心誠能得道者。即囑安期先生為馬鳴生師。授以元君太乙之道。太真夫人即奉天皇名,受太上召,乘龍而去。

太和礦鉛

 外丹用藥。《外金丹》卷四《三元秘範》:「太和礦鉛乃丹中第三品藥材也。所謂真山澤也。漁莊曰:「世無真山澤,雖有而不可得,世人見要用山澤,即以銀礦中砂煎煉成銀者,欲用之作丹頭者誤矣。山澤銀世間不少,河南嵩山王塞,九華老君洞妙諸山,雲貴四川,山西各處,俱有銀礦,然皆世寶耳。不過,子午銀筍老君須為上品山澤;黑砂、黃砂、五色砂為中品山澤;金水停分,四六、三七、二八、一九以致每斤為二錢一錢者,乃下品山澤也。雖煎出是世寶,但其氣不雜,較之世上凡銀為有氣,而壯爐火,用之為乳母,皆非真山澤也。若真山澤,乃感天地之氣,日月之精,凝結而成」。