煉養術語。也作「五行不順行」。出元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下：「五行不順行，虎向水中行」。又《雲笈七籤》卷七十《內丹訣法•還丹內象金鑰匙》引太白真人語：「五行不順行，虎從水中生」。猶內丹煉養功之煉精化氣階段。內丹家以虎喻元精，元精生於腎氣，腎屬水，若順施則生人，如逆行則結丹，故稱五行不順生，虎從水中生。紫陽張真人曰：「五行逆兮，丹體常靈」。

  養生方法。《遵生八箋》：仲夏之月，萬物以成，天地化生，勿以極熱，勿大汗，勿曝露星宿，皆成惡疾。忌冒西北之風，邪氣犯人。勿殺生命。是月，肝臟已病，神氣不行，火氣漸壯，水力衰弱，宜補腎助肺，調理胃氣，以順其時。卦值媾，媾者，遇也。以陰遇陽，以柔遇剛之象也。生氣在辰，宜坐臥向東南方。孫真人曰：「是月肝臟所休，心正旺，宜減酸增苦，益肝補腎，固密精氣。臥早起早，慎發洩，五日尤宜齋戒靜養，以順天時」。《保生心鑑》：「午火旺則金衰，於時當獨宿，淡滋味，保養生臟」。《養生纂》：「此時靜養毋躁，止聲色，毋違天和，毋幸欲，節嗜欲，定心氣。可居高明，可遠眺望，可入山林，以避炎暑，可坐台榭空敞之處」。《靈劍子》：常以兩手合掌，向前築去，臂腕如此七次，淘心臟風勞，散關節滯氣。

  雷法術語。五大者，天、地、水、火、風，謂此五者，遍及一切之廣，故為五大也。五雷者，木、火、土、金、水五行之雷，因此五行相生相剋，陰陽薄動，震皆發生為雷，故五行皆能發雷，是名五雷。

   科儀術語。一作「首體投地」。指朝拜聖尊之大禮。五代後晉張若海《玄壇刊誤論•論禮拜品第八》：「雲光先生曰：恭默心拜，不更煩文。凡屈伸跪起，內以心敬，外以形恭，內外相應，亦謂五體投地也……故無首體投地之敬，適相仿此，於禮其虧」。

   服氣症候名詞。謂肝、心、脾、肺、腎五臟互相依乘。《正一法文修真旨要•五臟相乘》：肝病，皮黑目白，肺之乘肝；心病，目黑舌黑，腎之乘心；肺病，兩頰顴赤目腫，心之乘肺；腎病，面腫唇黃，脾之乘腎；脾病，唇青，肝之乘脾。

  內煉用語。《太清玉冊》卷八：「心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志」。

   中醫名詞。指五臟通心、目、口、鼻、耳器官。《太清玉冊》卷八：「五臟所通：心通舌，肝通目，脾通口，肺通鼻，腎通耳」。

  中醫名詞。簡稱「五惡」。五臟各隨其性能與氣化而有所惡。《素問•宣明五氣篇》：「心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡」。

   中醫名詞。指五臟病症。《太清玉冊》卷八：「五臟所好：心病好妄言，肝病好叫呼，脾病好歌，肺病好哭，腎病好呻吟」。

  中醫名詞。

(1)《太清玉冊》卷八：「五臟所主：心主臭，肝主色，脾主味，肺主聲，腎主液」。

(2)指人五臟所主之屬。即心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。《道樞》卷三十《七神篇》：「肺者藏之蓋也，心者五臟之專精也。目者是其竅也。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五臟之所主也」。