內煉指訣。亦名「五嶽三塗印」。《靈寶無量度人上經大法》卷十三：「以左右手三小指第四指仰手相，又各以二指左右互勾二小指，以左右手第二指各勾左右手第四指，直其左右二中指，以大指各掐中指中文」。

  養生功法。此法源出華陀五禽戲。為一套女子修煉法。常習此法，大能卻病，兼利手足，輕身長壽。「世之室女，初真之習，先須要靜，令熟積氣，氣積運行，周流百脈，方得氣盛，用此五禽勢法。其動使卻病，生育消長之理，有逐令行之機，然後方得入室，靜煉行功，再得煉藥，際遇誠為易哉!」《內外功圖說輯要•五禽舞功法圖說》載：「一曰虎。訣曰：如虎形，須閉氣，低頭，揑拳，戰如虎發威勢，兩手如提千斤鐵重，起來莫放氣，平身吞氣入腹，使神氣自上而下，復覺得腹內如雷鳴，或五七次，以上如此行持，一身則氣脈調和，精神爽快，驅除萬病矣。二曰熊。訣曰：如熊形，閉氣，揑拳，如熊身側起，左右擺腳要前後立定，使氣歸於兩旁，夾脅骨節皆響，亦能動腰力，除膨脹，或三五次止。亦能舒筋骨，而安神養血也。三曰鹿。訣曰：如鹿形，須閉氣，低頭，揑拳，如鹿轉頭顧尾，平身端，縮背立，腳尖地，腳根連，天柱通，身皆振動，或三兩次，每日一次亦可，逢下床時，演一次更妙。四曰猿。訣曰：如猿形，閉氣如撚拳，一手撲樹，一手揑果，一腳虛抬，起腳根，轉身後，握固神氣，連吞入腹，覺得汗出，住功。五曰鳥。訣曰：如鳥飛形，閉氣欲起，吸尾閭氣，朝頂上，虛雙手，躬身向前，頭要仰起，迎神破頂，又疑入禮拜，此乃五氣朝元，六腑調和，元氣無損，從此百病不生」。

內煉功法。煉此功法必須先習吐納，服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息。《淮九天五神經》：「先須密室無風，厚軟毽席，枕高四指，才與身平，求一志人同心為道侶。然後捐舍心識，握固，仰臥，情無所得，物無所牽，靈氣漸開，心識怡然。初閉息經十息，至五十息，至百息，只覺身從一處，如在一房中，只要心不動移。凡一日一夜十二時，都一萬三千五百息。故《太微升玄經》雲：氣絕曰死，氣閉曰仙」。(見《太清中黃真經》)。

    內丹術語。是對人的色、愛、貪、競、身五種負累之稱，亦稱「五苦五道門」。道教認為人身有色、愛、貪、競、身五種負累。《雲笈七籤》卷八十一：色累苦心門、愛累苦神門、貪累苦形門、競累苦精門、身累苦魂門。謂此五種苦常居人身，遏人招真之路，斷人修仙之門。凡學道者，皆當咒斬三屍，斷除五累，以度五苦，方能得道成仙。

   仙宮號。謂仙人常居之所。《史記》卷十二《集解》：「應劭：崑崙、玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也」。

  服食藥名。即薤菜。可入藥。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「五光白靈蔬者，薤菜也……其法當種薤菜，經五月五日不掘拔者，惟就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取作藥名為五光白靈蔬也」。

  煉養功法。

(1)出《雲笈七籤》卷七十《內丹訣法•還丹內象金鑰匙》引太白真人語：「五行顛倒術，龍從火裡出」。指內丹煉養功夫之煉神還虛階段。內丹家以龍喻元神，元神生於心液，心屬火，叫龍從火裡出。

(2)靜功。作法：端坐瞑目，調息握固，心定微息，則徐閉之，雖無所念而卓然精明，毅然剛烈，如水之不可犯，息極則小通之，微則復閉之，為之惟數。不過十日，則丹田溫而水上行，愈久愈溫，幾至如烹，上行水翕然如雲蒸於泥丸。旬日之外，腦滿而腰足輕。方閉息時，常捲舌而上，以舐懸壅，雖不能而意到焉，久則能也；如是不已，則汞下入口，方調息時，則漱而烹之，須滿口而後嚥，若未滿且留口中，俟後次也。仍以空氣至丹田，常以意養之，久則化為鉛，此所謂虎向水中生也。

  內煉用語。《麻衣道者正易心法》：「五行數，須究落處」。「天一生水，坎之氣孕於乾金，立冬節也；地二生火，離火之氣孕於巽木，立夏節也；天三生木，震之氣孕於艮水(山高地厚，水泉出焉)，立春節也；地四生金，兌之氣孕於坤土，立秋節也；天五生土，離寄戊而土氣孕於離火，長夏節也，凡此皆言其成象也。天一與地六合而成水，乾坎合而水成於金，冬至節也；地二與天七合而成火，巽離合而火成於木，夏至節也；天三與地八合而成木，艮震合而木成於水，春分節也；地四與天九合而成金，坤兌合金成於土，秋分節也；天五與地十合而成土，離寄於己而土成於火也，凡此皆言其成形矣」。

   仙籍語論。是將人體五臟與九州五行八卦相結合的修養圖式。《上清識語》：人體之中萬象俱存。以九州言之，腎為冀州，膀胱為兗州，肝為青州，膽為徐州，心為揚州，小腸為荊州，肺為梁州，大腸為雍州，脾為豫州。以八卦言之，腎為坎卦，膀胱為艮卦，肝為震卦，膽為巽卦，心為離卦，小腸為坤卦，肺為兌卦，大腸為乾卦。又謂腎氣為嬰兒，心液為姹女，脾之殘液而曰黃婆，肺之餘氣曰金翁。其皆為此象立號也。

   即青石脂。