中醫名詞。指人體臟腑。有二說。《備急千金要方》卷六十一：「黃帝曰：夫五臟各一名一形，腎乃獨兩何也?岐伯曰：膀胱為腑有二處，腎亦二形應腑有二處。臟名一，腑名二，故曰五臟六腑也。一說：腎有左右而膀胱無二，今用當以左腎合膀胱，右腎合三焦」。

  中醫稱五臟，指五臟；六極，猶六腑。《備急千金要方》卷三十七《筋極第四》：「論曰：夫六極者，天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣潤於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。所以竅應於五臟，五臟邪傷則六腑生極，故曰五藏六極也」。

    中醫名詞。五行家以金、木、水、火、土配人之五臟。即肝為木，心為火，肺為金，腎為水，脾為土謂之五臟五行。(見《三洞道士居山修煉科•金丹神方法品第五》)。

   攝養用語。《太清玉冊》卷八：「五臟之氣：肝氣涼，心血次之，脾氣溫，肺氣熱，腎氣寒」。

   儀典節日。《無上秘要》卷七十四《啟志願品》：「帝君五願求仙上法，常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日，此五願十會之時也」。

   內丹術語。《天仙正理淺說》：「玄帝修於武當山，於捨身崖下舍其凡身，有五龍捧其聖體，升於萬仞崖上，當知此為超凡入聖一大妙喻也。蓋玄言北方之色，言坎腎也，借帝喻北之嬰兒，言水中之靈寶也。五龍者，功法中之秘機，五龍捧玄帝上昇，即是以秘法捧真陽大藥上三關轉頂之喻」。《伍真人丹道九篇》：「前輩先師欲明過關秘旨，故借玄帝捨身得道之事以喻言之。五乃土數，真息屬土；龍乃元神，原神為真意之體，真意為元神之用，體用原不相離，故雲五龍；聖，即大藥之喻，用意引大藥過關，故雲五龍捧聖」。並見《仙佛合宗•大藥過關服食天機》。

    符緣名。《五嶽真形序論•五嶽圖序》：「五嶽真形者，山水之象也。盤曲回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺崖，雲林玄黃，有如書字之狀」。參見「五嶽真形圖」條。

   神號。五嶽者：東南西北中五大山名。《爾雅•釋山》：「泰山為東嶽，華山為西嶽、霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽」。是為五嶽。四瀆者：江、河、淮、濟四水也。《爾雅•釋水》：「江河淮濟為四瀆，四瀆者，發源注海也」。按《水經注》：「自河入濟，自濟入淮，自淮達江，水徑周通」。故有四瀆之名。

   道教神名。五嶽指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。古代人認為，五嶽皆有山神存在，故對之信仰崇奉。五嶽之神唐代封王，宋代封帝，故唐宋以後，總稱五嶽大帝。五嶽信仰與中國古代的五行說有關，認為東方屬木，其色青；西方屬金，其色白；北方屬水，其色黑；南方屬火，其色赤；中央屬土，其色黃。因此在道經中，五嶽大帝的服飾與神物都與五行相配，如東嶽大帝服青袍，北嶽大帝乘黑龍等。五嶽之中，以東嶽最為尊貴，故古代帝王登基，必到泰山封禪，祭告天帝。

   內煉用語。一者觀身不淨，二者觀身苦腦，三者觀身無常，四者諸法無我，五者觀身空寂。(見《太上靈寶元陽妙經》)。