外丹用藥。即管仲(貫眾)。其性苦澀，寒，平。《純陽呂真人藥石制》：「五鳳多生深澗中，意生高長一叢叢。只在五月中秋採，恰似鳳凰翅尾同」。

  外丹術語。陽起石的異名。

  外丹術語。陽起石的隱名。參見「陽起石」條。

  外丹術語。陽起石異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「五精金羊五兩，口訣是陽起石」。一作「五精金」。《酉陽雜俎•玉格》：「五精金羊一陽起石」。<上清道寶經》卷四「五精金羊」注：「陽起石」。參見「陽起石」條。

  外丹術語。陽起石的異名。

   內煉術語。指胃。《黃庭外景經》上「時念太倉不飢渴」梁丘子注：「太倉，胃也，五穀之廚」。參見「胃」條。

  謂道經合和五方之音義。《三洞神符記》：五合之義，其道足以開度天人。和合五方無量之音，以成諸天內音，故曰五合之義也。

  神名。五穀大帝為農家所奉之社稷土神。以稷為穀神，因代表五穀之王。《禮•月令》：「毋發令而待，以防神農之事也」。注：「土神稱曰神農者，以其主於稼穡」。故後人稱五穀之神為神農，世俗並以神農氏祀之，奉為五穀大帝。

   稱謂。稱未出嫁為處女；女挺命不願適人為出家女：已嫁夫適人為嫁婦；獨居成年婦女為寡婦；凡嫁喪夫，或犯七出，或年命相剋，致使離居，不自存立還依本家，為歸居女。(見《正一法文太上外籙儀》)。

   雷法術語。也作「攢簇五雷」。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷上《五雷攢簇圖》：「肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宮之土。是以聖人眼不視而魂在於肝，耳不聞精在於腎，舌不聲而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾，故曰攢簇五雷」。指修持雷法以精、神、魂、魄、意會聚並協調之，五雷即火、山、水、風、土雷。