道派。早期道教的主要道派。道教稱「正一盟威之道」，尊稱天師道。創始於東漢順帝時沛國豐人張陵，他以黃老道思想融合改造巴蜀原有巫鬼信仰，創立道教。《三國志•張魯傳》說：順帝時，張陵在四川鶴鳴山學道，造作道書，以惑百姓，從受道者，出信米五斗，俗世遂稱為「五斗米道」。道經則載：太上授張陵「正一盟威之道」，禁戒科律，檢示萬民逆順，禍福，功過，令知好惡。(見《道門科略》)。整理鬼氣(原始巫教)，以清約廉恥治民，使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之事，手書投水中，與神明盟約。張陵死後，其子張衡，孫張魯嗣行其道。尊老子為教祖，奉《五千文》及《正一盟威妙經》、《太平洞極之經》，撰注《老子想爾注》闡發敦旨，重生道，禁淫祀，教人信行真道。建立二十四治的教區組織，以《千二百官章經》為祈請天官的章本。及張魯據漢中，自號師君，初入道者名「鬼卒」，後號「祭酒」。信祭酒各領部分，眾多者名曰「理頭」。皆校以誠信，不聽欺妄，有病但首過而已(《後漢書•劉焉傳》)。祭酒主以《老子五千文》使都習之，以三官手書為病者請禱，請禱之法，書病人姓字，說服罪之意，作三通，其一著山上：其一埋之地；其一沉之水。又教人修路除過，依月令實行春夏禁殺：又禁酒。增設義舍，置米肉於其中，以供行人果腹食用。張魯雄據漢中三十年，政教合一，不置長吏，皆以祭酒為理，犯法者，原宥三次而後刑，流寄其地者不敢不奉，史稱「民夷信向之」。建安二十年，曹操攻取漢中，張魯封藏以降，位極列侯，漢中民也皆被遷出，「五斗米道」組織遂被瓦解，但隨道民的移居，「五斗米道」得到傳播開來，進入江東一囊。張魯之子張盛，魏封官授爵不受，從漢中還居江西龍虎山，自此張陵子孫遂世居山中，為天師道的傳播中心。至晉代，豪門士族如王羲之、謝靈運等皆奉其道。錢塘杜子恭為當時著名的傳道師，其後有孫恩一支利用「五斗米道」，發動「長生人」起義，重創東晉王朝；後以天師道，正一道為稱。

執事稱謂。其行五斗米道者之謂。亦稱「米師」。《後漢書》卷八注：「劉艾紀曰：時巴郡巫人張修療病，癒者雇以米五斗，號為五斗米師」。《後漢書•劉焉傳》注引《典略》：「修為五斗米道……使病者家出米五斗以為常，故號五斗米師也」。

   (1)指五方五星之精。《竹書紀年》：「堯率舜升首山，遵河渚，有五老遊焉。蓋五方五星之精也」。

(2)指五行之精也。《雲笈七籤》稱：青靈始老君(元始天王賜號：東方安寶華林青靈始老帝君)、丹靈真老君(元始賜號：南方梵寶昌陽丹靈真老君)、中央寶劫洞清玉寶元靈元老居、皓靈皇老君(元始賜號：西方七寶金門皓靈皇老君)、五靈玄老君(元始天王賜號：北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君之號)，是為五方五老君，乃五行之精也。

   內丹術語。指煉養者內氣之溫養作用。五為土數，主意，五火即心火。或指五臟真火。《抱朴子內篇•雜應》：「或閉口行五火之炁千二百遍，則十二月中不寒矣」。

書名。即《金石簿五九數訣》簡稱。參見「金石簿五九數訣」條。

  外丹服食藥名。參見「成萬歲」條。

   中醫名詞。指足少陰、手少陽、足闕陰、手太陰、足太陰。(見《備急千金要方》卷八十八)。

  中醫學名詞。指沉濡、洪盛、弦長、浮短、緩大。(見《備急千金要方》卷八十八)。

    神名。稱五臟之神。唐白居易《感事》詩：「睡適三尺性，慵安五臟神」。後來戲曲小說裡多作詼諧的用法，指胃口、食欲。參閱《雲笈七籤》卷十一《黃庭內景經•心神》。

   古跡名勝。蘇州玄妙觀十八景觀之一。在三宮殿天井中，於三條石板上雕刻五隻仙鶴，形態活現，故名。尚存。(見《玄妙觀志》)。