全真道支派。全真道尊奉的東華帝君王玄甫，號少陽，傳少陽派；鍾離帝君鍾離權，號正陽，傳正陽派；純陽帝君呂巖(洞賓)，號純陽，傳純陽派；海蟾祖師劉操，受道於鍾離權，傳海蟾劉祖派，重陽祖師王喆，號重陽，傳重陽派。白雲觀所藏《諸真宗派總簿》稱此為五祖派。

   咒訣名。修持方法之一。行持煉養時，以存想五星之善能，使之精神專一，進入煉功狀態的密語法訣。《徐仙真錄》卷二：「五星咒：五星列照，煥明五方，水星卻災，木德致昌，熒惑消禍，太白辟飆兵，鎮星四處，家國利亨，刊名玉簡，錄字帝庭，乘扇景，飛騰太空，出入宜無，遊宴十方，五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙翁」。

   內丹術語。謂人手五指間。《修真十書•雜著捷徑》卷二十一《西嶽竇先生修真指南》：「虛無之地有五城門者，子之五指間也」。

 謂修道者為色、愛、貪、華、身所累心、神、形、精、苦之五苦道。參見「五道門」條。

    內丹術語。中丹田異名。《太上升玄消災護命妙經注》「爾時元始天尊在七寶林中，五明宮內」原注：「即中宮黃庭內境，虛明普照，故曰五明宮」。

   內丹術語。亦名五芽。乃金、木、水、火、土五行之秀氣。青、赤、白、黑、黃五氣之正色，五臟之津液。又謂五氣朝元、化為精液、自腦中下降於絳宮，謂之五芽珠。《黃庭經》：存漱五芽，不飢渴。芽者，肇明也。人之五味、除而去之，自得天然道味三月臾餐，嚥太和則能生五芽。《服氣精義論》：「凡服氣先五牙，以通五臟，然後依常法乃佳」。

   神名。五祀者，古禮所立五社神以祀之也。《周禮•春官•大宗伯)：「以血祭社稷五祀」。《禮•祭法》：「諸侯為國立五祀，曰司命，曰中雷，曰國門，曰國行，曰公曆」。又《王制》：「大夫祭五祀」注：「與祭法同」。《禮•月令》：「孟冬之月，臘先祖五祀」。注：「五祀門、戶、中雷、灶、行也」。漢以後易行為井，以地方神靈在此五也，故必祀之。

   戒律名詞。據《高上神霄玉清真王紫書大法》卷十二：一戒非色非財，二戒殺物傷情，三戒怪貪嫉妒，四戒諂曲邪佞，五戒喜怒變常。

   儀典節日。道教稱干支甲辰日為五行會。(見《太清玉冊》卷四)。

   古代方術的一種流派。《漢書•藝文志•數術》有五行三十一家，六百五十二卷。褚少孫補《史記日者傳》敍占家名目，其中有五行家一種。《隋書•經籍志》：五行家「為卜筮以考其吉凶，占百事以觀於來物，睹形法以辨其貴賤」。後流變為星相蔔筮之屬。