煉養方術。《重陽真人金關玉鎖訣》：「問曰：如何是五行之法?訣曰：第一先須持戒，清靜忍辱，慈悲實善，斷除十惡，行方便，救度一切眾生，忠君王，孝敬父母師資，此是修行之法，然後行真功。

 道教戒律。為正一道士所遵守奉持。即：一曰行仁，慈愛不殺，放生度化，內觀妙門，目久久視，肝魂相安；二曰行義，賞善伐惡，謙讓公私，不犯竊盜，耳了玄音，肺魄相給；三曰行禮，敬老恭少，陰陽靜密，貞正無淫，口盈法露，心神相合；四曰行智，化愚學聖，節酒無昏，腎精相合：五曰行信，守忠抱一，幽顯放徵，不懷疑惑，始終無忘，脾志相成，相成則名入正一。(見《無上秘要》卷四十六《正一五戒品》、《正一法文》)。

  內丹術語。指因識神停止幹擾，五臟真氣各得其所。《中和集•三五指南圖局說》：「意大定，謂之五行全」。

  外丹藥草名。五加之根、皮，陰乾後可作藥。洗淨造酒，能去風濕，壯筋骨。《本草經》入上品。也作「五茄皮」。《石藥爾雅》卷上：「五茄皮，一名牙石」。

  服食藥名。亦稱「寒食散」。古代方士、道家、道士煉製的一種內服散劑。因其成分為五種礦石，故名「五石散」。服後能致內熱，宜食冶食，穿薄衣，又稱「寒食散」。首見記載於《史記•扁鵲倉公列傳》，後煉士多服食此散，作為長生之術。《世說新語•言語》：「何平叔雲：服五石散非唯治病，亦覺神明開朗」。劉孝標注：「寒食散之方雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書何晏首獲神效，由是大行於世」。

   道教女仙。據《寶慶府志》，唐代有二仙女居新化潮源洞修煉，白日昇舉，遺有丹灶、乳石等異跡，每遇風晨月夕，天氣清朗，猶聞絲竹之音。又有汪、潘、李三女真修煉於西山，道成屍解。因不知其名，合稱「五仙女」。

   道派。即五斗米道。《三天內解經》卷上：「自奉道不操五斗米者，便非三天正一盟威之道也。五斗米，正以奉五帝，知民欲奉道之心也」。參見「五斗米道」條。

  經書名。即《道德經》。《無上秘要》卷三十一《經德品》：「道家經之大者，莫過《五千文》，洞玄洞真之詠也……《五千文》是道德之祖宗，其中之真」。參見「道德經」條。

   內丹煉養名詞。猶五宮，指眼、口、鼻、耳、心。《重陽真人金關玉鎖訣》：「五觀：第一功名觀，第二醫藥觀，第三安陽觀，第四真如觀，第五兜率觀」。參見「五宮」條。

  (1)指心、肝、脾、肺、腎五臟的精靈之氣。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：「二氣流降，化生五行，元和降精，凝魂生身，元父玄母，神散五靈」。

(2)《文昌大洞仙徑》：青靈、丹靈、皓靈、玄靈、黃靈。

(3)謂精、神、魂、魄、意。《洞經示讀》：「五靈，精、神、魂、魄意也」。