讀經七過謂之一通，一月之中得作五通，謂之五變。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「又校泰山民命之簿者，有七轉洞經之法……一月得作五變七轉」。注：「七轉者，讀七過也，謂之一通；一月之中得作五通，謂之五變」。

   (1)指脾、肺、腎、肝、心。《管子•水地》：「五味者何?曰五臟。酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心」。(2)指心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志。(見《靈樞•九針論》)。(3)指心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：「……從足以下，二氣流降，分化五行，元和降精，凝魂生身，元父玄母，神散五靈，在人形中，謂之五臟」。(4)指肺、肝、心、腎、脾所藏魄、魂、神、精、志。(見《三洞道上居山修煉科•金丹神方法品第五》)。

  謂五種覺悟。《道樞》卷一《玄軸篇》：「皇甫子曰：覺有五，或因其殃而覺歟，或因其疾而覺歟，或因其難而覺歟，或因其蒙而覺歟，或因其達而覺歟。眾流既分，其源則散；眾情既出，其性則蔽，是以其源不澄焉」。

   指人所觸摸的五種質性。《三洞珠囊》卷七《二十五性色者》引《左玄論》卷中：「五觸，謂堅、柔、冶、熱、平諸者」。

  書名。稱為陳楠所傳。即智、信、仁、勇、嚴為五寶。臨事多變，使人莫測，謂之智；專心致志，守一如常，謂之信；濟人利物，每事寬恕，謂之仁；處事果決，秉心剛烈，謂之勇；謹勿笑語，重厚自持，謂之嚴。稱東方蠻雷仁者也，謂能為風雨，長養萬物；南方蠻雷勇者也，謂能申明號令，賞善罰惡；西方蠻雷嚴者也，謂能肅元氣，霹靂群動；北方蠻雷智者也，謂能伏藏坎位，遇時而起；中央蠻雷信者也，謂能四時蜚伏，令人妄發。稱此乃心傳之妙。(見《海瓊白真人語錄》卷二)。

  道教指化生天地萬物的五劫之世所形成靈寶經系的典籍。甯全真《上清靈寶大法》卷一：「五譯者，法五劫開化生五行，是氣方成世書」。即赤書玉字為第一譯，是元始天王所譯：八威龍文或曰諸天八會之書為第二譯，是元始命天真皇人所譯；雲篆光明之章為第三譯，是西王母授黃帝，龍威丈人授大禹靈寶五符之法，並太上後聖授百代帝王靈寶尊經，並在三十六部尊經之內，更不稱譯；西漢元封元年，西王母下降授漢武帝，帝不曉大梵之言，王母遂以筆書之改天書玉字為今文為第四譯；撰集符書大法為三十六部尊經，符圖為中盟寶籙，以三十六部真經之文為靈寶大法，流傳吳左仙翁葛玄授經籙法訣於太極徐真人為第五譯。

  儀典節日。稱正月一日為天臘，謂此五帝會九氣於東方青天，是天蓬都元神開元應太皇府之日；五月五日為地臘，謂此日五帝會三氣於南方丹天，是炎火律令大神入神霄玉清府之日；七月七日為道德臘，謂此日五帝會七氣於西方素天，是天酋副元師開元照靈虛府之日；十月一日為民歲臘，謂此日五帝會五氣於北方玄天，是翊聖大元帥開元景丹天府之日；十二月遇臘日為王侯臘，謂此日五帝會萬氣於上方玄都玉京，是玄武大元帥和遷校府之日，《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》謂以上五日，「乃五帝攢會之日，五神開府之初，是為五臘矣」。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八謂「凡臘日按天尊所說父母恩重經，此日宜齋戒祭祖先亡祖考，誦經行道，拔度亡者」。參見「五臘日」條。

   指一者癡道、二者癡法、三者癡真、四者癡戒、五者癡不放逸。(見《太上靈寶元陽妙經》)。

  (1)修道求仙者的五種願望、理想。第一上願我生自然之氣，氣中結成我身，身與三光齊倫，長享無極根；二願我身常處太空之上，瓊宮玉房之內，朝與玉帝同宴，夕與玄母同止，渴之翕浪井洪泉玉芝，飢納龍胎瓊腴，降樹赤子；三願我身生萬端七十二光，奇毛異骨，飛羽衣裳，乘雲駕空，出入帝宮，眾慶來臻，萬壽無量；四願與無俱生，與無俱死，死而又生，生為真皇，封掌十天，統領群仙；五願一切眾生已生，未生同保，日月三光，有道之人，七玄九祖，上昇南宮。天下之福，靡有不當，四方五願，並會玉堂。(見《上清天關三圖經》)。

(2)五種誓願。《上清道寶經》卷一「帝君五願」注：「一願身與三光齊輪；二願身處太空之上，瓊室玉房之中，朝與玉帝同宴，夕與玄母同止，渴翕浪井洪泉玉芝，飢納龍胎瓊腴絳樹赤子：三願身生萬端，七十二光奇毛異骨，出入帝宮，眾慶來臻萬壽無量；四願與氣俱生，與氣俱死，死而又生，封掌十天，總領群仙主：五願一切眾生同保三光，有道之人，七玄九祖，上升南宮」。

  (1)指修道者遭遇的五種患難。《無上秘要》卷七：「紫元大夫曰：天下有五難：貧窮惠施難，豪富學道難，得制命不死難，得見洞經難，生值聖世難」。(2)指養生有五難。江淹《江文通集匯詮》卷一《丹砂可學賦》：為五難之重滯，攬九仙之輕華」。向秀《難嵇康養生論》：「養生有五難，名利不戒，此一難；喜怒不除，此二難；聲色不去，此三難；滋味不絕，此四難：神慮消散，此五難」。(3)指養生者為五種事物所牽纏。<備急千金要方》卷八十一《養性•序)：「嵇康曰：養生有五難，名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不免天其年也。五者無於胸中，則信順曰濟，道德日全，不祈喜而有神，不求壽而延年。此亦養生之大經也」。並見《雲笈七籤》卷三十五《至言總養生》。