即五行鬼氣。

  (1)指東西南北中五個方位。《靈樞•九宮八風》：「太一居五宮之日」。

(2)指中央土位。《黃帝內經素問•六元正紀大論》：「所謂邪氣化日也，災五宮，」

(3)指五藏。《黃帝內經素問•生氣通天論》：「陰之五宮，傷在五味」。張志聰注：「五宮，五藏神之所舍也」。《三洞道士居山修煉科•金丹神方法品第五》：「人身中五宮六腑。五宮，肝為木宮，心為火宮，肺為金宮，腎為水宮，脾為土宮，亦為五藏」。

(4)內丹煉養名詞。指眼、口、鼻、耳、心。《重陽真人金關玉鎖訣》：「五觀中有五宮，雙女宮是眼，大龍宮是口，上白宮是鼻，水晶宮是耳，天秤宮是心」。

  謂生人資質各異而由五根所致。五根即：上無色根、是為天根、斬絕地根、保命生根、落滅惡根。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四：「上無色根諸塵漏淨，入於無相無為之品；是為天根，未達此根，先斬絕地根，無諸業累苦債，即得保命生根。二道並以落滅惡根為首。又雲：上法天根，中法地根，除於色根，落滅惡根」。

  中醫名詞。指人肝、膽、脾、肺、腎。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「人有五剛，肝膽脾肺腎是也」。

 仙道禁忌。指修道之人若不存正心所生的五種邪念心病。即第一心病，見他人通達性命之理，自己欲參不肯低下，他人不肯說，心生怨謗；第二心病，損人道緣；第三心病，見他人看經書，自己不通而生謗心：第四心病；緣未起行而強起緣，動眾擾亂他人，是不良之人也；第五心病，是心不足反致心亂，是不足之人也。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「除此五病，低下參訪，必得其真」。

   內煉名詞。指五臟之氣。《黃庭內景經•上有章第二》「灌溉五華植靈根」務成子注「五華者，五方之英華，即氣也」。又《心部章第十》「外應口舌吐五華」務成子注：「心主口舌，吐納五臟之液」。

    內丹名詞。指修煉者意守能力的五個階段。各家所說略有不同。《定觀經》：「夫學道之人，心有五時：第一時，心動多靜少；第二時，心靜多動少；第三時，心動靜相半：第四時，心無事即靜，觸著還動；第五時，心無事有時觸亦不動；心到此地，方可夷心注玄，抱元守一，形神空寂，似有志矣。其後觸覺，道用日新」。《雲笈七籤》卷三十三《太清存神煉氣五時七候訣•五時》：「第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬常人心也；第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始；第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調整；第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得；第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣」。《重陽祖師十五論•坐忘樞翼》：「心有五時者，一、動多靜少，二、動靜相半；三、靜多動少；四、無事則靜，遇事仍動；五、心與道合，能而不動，心至此地，始得安樂，罪垢滅盡，無復煩惱」。

   內煉名詞。謂五臟。《漢書•郊祀志》：「化色五倉之術者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主」。注：「李奇曰：思身中有五色，腹中有五倉神，五色存則不死，五倉存則不飢」。

  謂五星。亦名五緯。即金、木、水、火、土五行星。參見「五星」條。

   中醫名詞。指淚、汗、涎、涕、唾。《素問•宣明五氣篇》：「心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液」。《太清玉冊》卷八：「五液：肝為淚，心為汗，脾為涎，肺為涕，腎為唾」。並見《備急千金要方》卷八十八。