五類動物。
(1)猶五獸。《周禮•考工記•梓人》：「天下之大獸五：脂者，膏者，贏者，羽者，鱗者」。注「脂，牛羊屬。膏，豕屬。贏者，謂虎豹獵螭，為獸淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬」。
(2)《備急千金要方》卷八十八：「五畜，豕、羊、鷄、犬、牛」。
(3)《外臺秘要》指豕鼠、蛇馬、虎克、猴鷄、羊犬牛。
五殊
謂五行。《峴泉集•太極釋》：「夫五行陰陽，陰陽太極，五殊二實，二本則一。二實者，天以陽生萬物，地以陰成萬物。動而陽，靜而陰，陽變陰合，而生五氣，由五氣而生萬物，故曰五殊也。五殊本於陰陽，互為其根也」。
五氣
(1)泛指日月執行之氣。一作「五風」。《無上秘要》卷三《日品》：「日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制禦曰月星宿遊行虛無初不休息，皆風之梵其綱」。
(2)五臟產生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐。《素問•陰陽應象大論》：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐」。
(3)五行之氣，即金、木、水、火、土。《素問•六節臟象論》：「五氣更立，各有所勝」。《正一修真略儀》：「修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真鹹備」。
(4)五種氣味。即臊、焦、香、腥、腐。《素問•六節臟象論》：「天食人以五氣」。
(5)五味所化之氣。《類經》：「五氣，五味所化也」。
(6)五色之氣，即青、白、赤、黑、黃五氣。《素問•遺篇刺法論》：「五氣護身之華」。
(7)土氣。土位中央，其數為五，故名。
(8)指肺、心、肝、脾、腎五臟的外證。(周禮•天官•疾醫》：「以五氣、五聲、五色舐其死生」。《文昌大洞仙經》：即東方九氣、南方三氣、西方七氣、北方五氣、中央一氣。
(9)內丹名詞。在人身指精神魂魄意。《中和集•三五指南圖局說》：「精神魂魄意曰五氣」。《金丹大成•金丹問答》：「問五氣朝元?答：五臟真氣，上朝於天元也」。
五祠
謂祭祀五神或五神之祠。《史記》卷十二：「薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮」。《索隱》：「赤星即上靈星祠也。靈星，龍左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也，三一也，冥羊也，馬行也，赤星也。凡五，並祠官寬舒領之。
五祖
仙真號。有南北二派。北派五祖：東華帝君、鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽。南宗五祖：張紫陽、石杏林、薛道光、陳楠、白玉蟾。
五者
道家謂道、德、仁、義、禮五者，猶儒家所謂五常。《黃石公素書•五者一體章》「夫道德仁義之者一體也」宋魏魯注：「夫有道者必有德，德者必懷仁，既懷其仁必行其義，故有道德仁義之君，必以禮下於人。是以道、德、仁、義、禮五者，缺一不可也」。
五音
(1)宮、商、角、徵、羽。《楚辭》屈原《九歌•東皇太一》：「五音紛兮繁會」。參見「五聲」條。
(2)中醫稱人的吟詠、肆呼、諷、唱、歌為五音。(見《備急千金要方》卷八十八)。
(3)音韻學區別聲類為喉、舌、齒、唇、牙五種，叫作五音。
五星
(1)指金、木、水、火、土五大行星。也作五曜、五緯。《淮南子•天文》：「五星、八風，二十八宿」。《史記•天官書》：「天有五星，地有五行」。漢劉向《說苑•辨物》以歲星(木星)、熒惑(火星)、鎮星(土星)、太白(金星)、辰星(水星)為五星。《無上秘要》卷三《星品》：「夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏……地建五嶽之山，以象五行之星」。
(2)猶心、肝、脾、肺、腎五臟。《道法會元》卷七十《玄珠歌》「五星相聯」白玉蟾注：「五星金木水火土，在人乃心肝脾肺腎」。
(3)宋金允中編《上清靈寶大法》卷四十：「五星則東歲星，於時主春，於物屬木，於人為貌，於五常為仁；南方熒惑，於時主夏，於物屬火，於人為視，於五常為禮；西方太白，於時主秋，於物為金，於人為言，於五常為義；北方辰星，於時主冬，於物為水，於人為聽，於五常為智；中央鎮星，於時主四時，於物為土，於人為思，於五常為信」。
五香
(1)即青木香。以五香沐浴可致長生。《洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經》：「五香者，青木香也。青木華葉五節，五五相結，故曰五香之草也。辟惡氣檢魂魄，制鬼煙致靈蹤，以其有五五之節，所以為益於人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人名之為青木之香焉」。也作五木香。《政和證類本草》之六《木香》引《圖經》：「又古方主癱疽五香湯中亦使青木香，青木香名為五香，信然矣」。也稱茴香、花椒、大料、桂皮、丁香五種調味香料為五香。道教稱沉香、薰陸、白檀(砂)、青木(雄)、丁香(龍腦)五種焚燒的香料為五香。(見唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下)。
(2)指五種香木。古修道持齋前要以五香湯沐浴。所指五香為青木香、白芷、沈香、白檀香、甘松。(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二十四)。
(3)指五種香味。《三洞珠囊》卷七《二十五性色》引《左玄論》卷中：「香謂膻、焦、腥、朽、芳也」。
五帥
神名。一作「五司」。猶五行神。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二：「五司都帥」。五帥秘諱：延生固精、注祿固靈、保命固神、守體存真、煉形鎮身，金木水火土。