(1)指衰老的五種跡象。《皇經集注》卷八《護持品九章》：「四相與五衰」。注：五衰，珠冠碎、身屈、頭俯、眼淚、鼻噴、身無光、天衣敞、影露，神運不靈通」。

(2)喻天人衰弱之狀。《皇經集注》卷二：「五衰四相，永得消除，轉增天福」。注：「道經雲：喻捨也，衣六銖二線五分重之天衣，頭有自然珠冠，目不瞬，頭不倚，立不倚，眼無淚，身無困憊。若不悟大乘，天福受盡之日，珠冠碎，目瞬，雨淚，身屈，形憊，五般衰弱，四不美相見矣」。

   道術名詞。指中食，過中不味；蔬食，唯菜而已；粗食，食巨勝；藥食，服食眾藥；氣食，服氣嚥液。(見《道門經法相承次序》卷下)。

  (1)謂五種寄生蟲或寄生菌所中病、。《葛仙翁肘後備急方》卷一《治卒中五屍方第六》：「五屍者，其狀腹痛脹急，不得氣息，上衝心胸，旁攻兩脅，或螺塊湧起，或攣引腰脊」。注：「五屍者，飛屍、遁屍、風屍、沉屍、屍注也」。又「凡五屍，即身中屍鬼接引也，共為病害經術」。

(2)謂人之五種苦因。一名「五苦」。《太清玉冊》卷八：「五苦，一曰五屍。一色累苦心門，二愛累苦神門，三貪累苦形門，四華累苦精門，五身累苦魂門」。

(3)即五神。《雲笈七籤•內丹》：「五神，一曰五屍……五屍：青屍、赤屍、黃屍、白屍、黑屍」。詳見「五神」。

(4)是對人體五臟內五種死氣(濁氣)的稱呼。

(5)五屍謂五臟之神。稱五神或五鬼。《雲笈七籤》卷八十二引《洞章》：「太上三氣，卻死來去，消除三鬼，滌盪五神。五神一曰五屍。即青屍、赤屍、黃屍、白屍、黑屍」。道教有守庚申之術，致生之氣，可致五屍自消，以求長生。

神號。

(1)五臟之神。《老子》「穀神不死」河上公注：「神謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷，則五神去矣」。

(2)五方之神。《藝文類聚》卷七十九南朝梁簡文帝《吳興楚王神廟碑》：「昔者武王詢於太公，五神之禮正」。

(3)指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。

(4)指五值神。即太歲神、今月神、本命神、行年神、今日神。《上帝黃書過度儀•五神》：「……願遣此五神，上詣三天曹師言……」。

   (1)神仙階品名詞。指修神霄法者，可獲五品仙階。即天仙、神仙、真仙、飛仙、保仙。《道法會元》卷一百九十八：「神霄法有五品：一曰天仙、二曰神仙、三曰真仙、四曰飛仙、五曰保仙。又曰神霄之靈，保仙為真；保仙之真，火鈴至神；火鈴之神，金火天丁。是知金火天丁者，總萬法歸一身也。

(2)謂賢者有五種品階。唐馬總《意林》卷三桓譚《新論》：賢有五品：」謹敕於家事，順悌於倫黨，鄉裡之士也；作健曉惠，文史無害，縣廷之士也；信誡篤行，廉平公理，下務上者，州郡之士也；通經術，名行高，能達於從政，寬和有固守者，公輔之士也；才高卓絕，疏殊於眾，多籌大略，能圖世建功者，天下之士也」。

  仙道禁忌。指不道德的五種行為，其說不一。

(1)以不忠、不孝、不慈、不睦、不義為五逆。

(2)以不敬天、地、君、親、師為五逆。

(3)以不敬三寶、不持戒律、不修德行、不明心性為五逆。

(4)以滋縱財、色、名、食、睡為五逆。《皇經集注》卷七《功德品續三十章》：「一切眾生，五逆十惡，一切重罪，悉皆消災」。注。

(5)指一怨天地，二穢辱日月星辰，三呵風罵雨，四為臣不忠，五為子不孝。(見《道門經法相承次序》卷下)。

   (1)人身五官。古代說法不一。《荀子•天論》注以耳、目、口、鼻、形為五官。古醫家謂人身有五官六府，以鼻、目、口、舌、耳為五官。(見《針灸甲乙經•五臟六腑》)。《隋書•劉炫傳》以兩手及口、耳、目為五官。

(2)五行之官。《左傳》昭二十九年：「故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土」。《國語•楚》下以天地神民類物之官為五官。

(3)謂五色反映的證候為五官。《靈樞•五色》：「青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官」。

  (1)中醫稱肝風、心風、脾風、肺風、腎風為五風。《素問•金匱真言論》：「天有八風，經有五風」。

(2)指御製日月執行之風，即時風、經風、勁風、轉風、行風。《無上秘要》卷三《月品》：「故月度虧，其光微，玄景執行，亦五風焚其綱也」。參見「五氣」條。

(3)五臟中風的五種病症。明趙宜真《仙傳外科秘方》卷十一《備然子大風論》：「一風者，肺經受證，先落眉毛；二風者，肝經受證，面起紫泡；三風者，腎經受證，腳底先穿；四風者，脾經受證，遍身如癬；五風者，心經受證，先損其目。或有墳墓居址，祖宗父母夫妻家人等，遞相傳者；或在外不謹，糞坑、房室、床鋪、衣被、橋上、樹下歇息去處，命值委此凶星，遭此惡疾纏於其間，形狀所以不同，痛苦難忍」。

  內丹名詞。指臍。又稱中極、太淵、崑崙、特區。《太上老君中經》卷上：「臍者人之命也，一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特區，一名五城，五城中有五真人。五城真，五帝也。五城之外有八使者，八卦神也」。

  執事稱謂。指齋會中所立的五個都講師。《三洞珠囊》卷六《齋會品》：「五人為保，保者寶也，荷也，明也，證也，度也，成也。有重如保，任何可教，明其丹誠，證其業善，度其誠難，成其至真」。