道教宮觀，。在河南省濟源市境內的王屋山庭芒村。創建於唐代，元大德年間(1297—1307)重修，清代重建。現存三清大殿、王母殿、東配殿等，均為清代建築；三清大殿因原奉三清，故而得名，殿面闊五間，進深四間，單簷懸山式木構建築。為王屋山道教三大宮之一。

  (?—293)  晉代二道士。據《宜黃縣志》記載，王郭二仙，師事浮丘先生。忽失浮丘所在，遂往江南高峰，望氣求之，於華蓋山尋浮丘，得以卒業。相傳王郭二仙隱玉山煉丹，丹成，一山震動。晉太康三年(293)，同日飛昇成仙。

   內煉術語。《存神固氣論》：「火初生，陽之王氣也。水初生，陰之王氣也。陽進不已，日中必昃，陰進不已，月盈必虧，王氣漸衰。故如時之春不至於秋，如日之升不至於昃，如花之榮不至於謝」。

   五代道教女居士。王保義係荊南高從海行軍司馬。女生，不食葷血。五歲通《黃庭》等經。長大後夢渡水登山，見金銀宮闕，言是方丈仙境，仙女數十人，其中一人為麻姑，與之結為姊妹，授以琵琶數曲。自此數夜一遇。歲餘得百餘曲，最絕妙者有獨指商，以一指彈一曲。復夢麻姑告訴她當相邀。次日，庭中有白鶴、音樂，女奄然而逝。

   中醫診四時相反脈象名。《備急千金要方》卷二十八：「春三月木旺，肝脈治當先至，心脈次之，肺脈次之，腎脈次之，此為王相順脈也」。

  神號。參見「西王母」條。

    (?—512)  南北朝道士。據《衡嶽志》記載，王靈輿為九江道士。勤志於道，初居廬山五老峰修煉。相傳有神人謂修道者，當得福地靈墟，方可成道飛昇。遂自廬山遷居南嶽之中宮，修道十二年，群真下迎。梁天監十一年(512)七月十三日就壇昇舉。

  道教奉為護法監壇之神。傳乃玉樞火神，降為山靈精氣，為湘陰之廟神，初無姓名，西河薩守堅得虛靖天師(張繼先)授道法後，過湘州時，以其血食太甚，乃火焚其廟。靈官訴論天庭，蒙天帝準其陰隨薩守堅，觀察其過。歷經一十二年，無過可尋，乃拜為師。蒙薩賜姓王名善，為奏天庭，授為三五火車雷公之職，擢為豁落靈官。事見《神仙通鑑》。《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》謂此神是南斗離星火之首，雷火萬裡，擲千里火車，豁落飛走乾坤，功莫大焉。道觀內塑王靈官像：赤面，三目，披甲執鞭。為鎮守山門之神。一稱為護法神。司天上、人間糾察之職。明永樂(1403—1424)中封為「隆恩真君」，並敕建「天將廟」；宣德(1426—1435)中政「火德觀」。

   宋道士畫家。生卒年不詳。漢州(今四川廣漢)人。本為餅師，後學道，善畫龍，格制雄健。據《畫鑑》雲，成都三井觀三寶院，有其所畫龍水壁畫。

   晉著名書法家、道教徒。字子敬，王羲之第七子。歷官建威將軍、吳興太守、中書令等。善書，幼學其父書，後習張芝草書，自成一格。其善草隸，筆勢流便，媚趣過於其父。又善繪畫。信五斗米道。書跡傳世有《鴨頭丸》等多件。