(1)猶五行。《橐籥子•五行建位泉石第二》：「天生五才，去一不可」。

(2)內丹名詞。指五金。參見「五金」條。

   (1)戒律名詞。謂人之五種品德戒行。《太清玉冊》卷八：「五力：忠孝君親，正身處物，慈救眾生，先人後己，薄味戒葷」。

(2)煉養名詞。《道樞》卷三十七《入藥鏡上篇》：「何謂五力?曰神之用在乎目而五藏運之，取下田之氣海是根五力也，此其外也。內有五力，取金剛之性焉，在身五臟也，五行也……內明一行，守之則神，用在乎目，氣在乎鼻，定之之妙也」。

  中醫名詞。謂五種兇器病毒。《太上正一法文經》說木刀、火刀、金刀、水刀、土刀，此五者轉生百病，使人形容消瘦。

內煉功法。金王重陽傳。修煉此法，當在打通任督二脈之後。《重陽真人金關玉鎖訣》載：「意想鉛汞二珠，射蓬萊腦後，開天門，自開透紅霞，真氣入髓海，自暖。令人頭白再黑，名曰肘後飛金晶之法」。

   內煉功法。金王重陽傳。龍指肝之氣，虎指肺之氣。通過修煉此功，使肝肺真氣合會，謂之龍盤虎繞。《重陽真人金關玉鎖訣》載：「行功時，坐如泰山，立如寶塔，牢鎮四門，緊叩玄關，漱津一口，為猛三嚥，下接氣，過離隔，活作三度，自然龍虎之氣復加。行住坐臥，禁口閉目，耳不聽聲，眼視內景，一日正視丹田，意中想見，隨呼氣下降，隨吸氣上升；不過離隔，不教注面目上；六氣各到中元相見，清氣右行，濁氣左行，各轉九遭。氣上下不能出左右，結成爐灶，號龍盤虎繞，氣自然和合」。

  內煉法訣。白牛，指男性精液。煉功之際，如性欲衝動，可用此訣剋制。《重陽真人金關玉鎖訣》載：「白牛去時，緊叩玄關，牢鎮四門，急用仙人釣魚之法，又用三島手印指黃河逆流，掩上金關，納合玉鎖，如人斬眼，白牛自然不走」。這裡所說的「玄關」，是指牙齒；「四門」是指命門、天門等。牢鎮四門訣曰：「血海命門，氣定；無開閉戶，精定；不思外境，神定。精血散者，性命也。一意者，為真主人也。齒是為玄關，閉丹田者為下玄關，提金精上玄者為金關，緊叩牙齒者為玉鎖，六根不動者是六度號都關，下勒氣為勒陽關，上腮為頂陽關，鼻為天門，夾脊為雙關」。

內煉功法。抱一，指意守丹田，固精養氣。《重陽真人金關玉鎖訣》載：「抱一者，天下人身之根本。一者，是萬物之根本。一者為道也，昔為初一者真水也。水中生氣，氣中生水……一生二，二生三，三生萬物。三中，四智功，五眼恁起，六根掃蕩，七魄運開，八卦說，九思真道，恁無漏果圓融，意想自神長在丹田，抱守元氣，莫教散失，此者是抱一之法」。

   內煉功法。刀圭，這裡指人體的精氣血。三者，包括一粒刀圭法、自飲刀圭法、鐵離刀圭法。《重陽真人金關玉鎖訣》載：「三刀圭者，為寶也，是精氣血也」。訣曰：「一粒刀圭者，津液；自飲刀圭者，嚥津服氣；鐵離刀圭者，是真氣行動不退變，萬邪皈正。如行功時，飢食金缽，渴飲玉漿，冷時進火，熱時進水。火者是真陽，水者是真陰，此功者是抽添加減之法。訣曰：抽者，從上收真氣，添者，從下進暖氣入丹田。若人腎宮暖者，萬病消除」。

   道教宮觀。在河南省濟源市境內的王屋山中東西玉陽山之間。創建於唐開元年間(713—741)，是唐玄宗李隆基為其胞妹玉真公主賜建。觀內現存玉皇殿和戲樓一座，均為清代所建，另立有唐、宋、元三代石碑數通，其中以《玉真公主受道靈壇祥應記》碑最為著名，此碑刻立於唐天寶二年(743)，李隆基隸書題額，道士蔡璋撰文，朝臣蕭誠書丹，素享「有唐行書第一」之譽。觀之附近有尚書谷、平陽洞、仙姑頂、玉真公主墓等名勝古跡。

   道教宮觀。在河南省濟源市境內的王屋山中，建立於唐代聖曆二年(699)，後歷代均有修葺，清末以後漸被廢圮。今宮之遺址上街存宋、元、明、清時石碑三十餘通，是研究王屋山道教歷史與中國書法藝術的珍貴資料，屬道教金石文物。為王屋山道教三大宮之一。