北宋道士、醫學家。睢陽(今河南商丘)人。初為建隆觀道士。善醫診。太宗尹京，嘗以湯濟祇事。太平興國初(976)，詔歸俗，命為街藥奉禦，三遷至翰林醫官使。三年(978)與王佑、鄭奇、陳昭遇等編輯《太平聖惠方》一百卷，於淳化三年(992)完成。包括診法、用藥法、臟腑病、傷寒、內科雜病、外科、歸人病、小兒病、服食食治、針灸等內容。

  元初道教徒、異人，不知其名。本宋朝老兵。宋亡，失志。曾以蒲席為衣，或寄宿道院、市井人家。自稱「王總管」。每到一處輒利，故人爭邀之。若到酒肆滿飲，擲杯於地而去，則酒家終日獲利。又不懼寒，大雪時解衣入水，敲冰沐浴，出水汗流如雨。平生多狂歌。人每聽以蔔吉凶，多應驗。

  元末明初道士。字景舟。杭州錢塘人。年十八從鶴林宮沈日端度為道士。精心究道，得到主觀事者的器重；委派其知庫司事、與張伯雨，楊維稅為友。洪武三年(1370)四十二代天師張正常界其號為「教門高士」，「洞微真隱純一法師」，住持玄妙觀，同領本府諸宮觀事。洪武六年(1373)，嗣天師加授其為「東華弘道純一法師」，「教門真士」貞白先生」，住持龍翔宮，兼領本府諸宮觀事。王應瑾不僅修煉內丹，且盡心於道家興雷致雨之法。先後師事王盤隱、何東霞、鄧子皋、鄧仲修。學有所成，祈晴禱雨，皆有靈驗。

  宋代道士。麗水(今浙江省麗水縣)人。字正夫。出家入天慶觀，受「上清法錄」，又嘗得養生之術於西蜀李曼老。應廉具幽懷逸思，潛心修煉，因得其要：而誦讀《南華經》，亦頗能識其旨趣。王應廉飄然於塵俗之外，道行高卓，修養有成，常有紫氣溢眉間，所居室曰「渾淪庵」。士大夫皆樂與其交往，彼此論道探玄，每每「清談竟日」，故其戶外之履常滿。

(321—379)  東晉著名書法家，道教徒。據《玄品錄》記載，王羲之，字逸少。琅邪臨沂(今屬山東)人。司徒王導之從子。曾拜右軍將軍、會稽內史。王羲之為奉道世家，隸書為古今之冠，論者謂其筆勢飄若遊雲，矯若驚龍。雅好服食養性，不樂在京師。山陰有道士養好鵝，王羲之為寫《道德經》(一說《黃庭經》)，換鵝而去。後稱病不復出仕，與東土人士盡山水之遊，又與許邁共修服食採藥，五十九歲仙逝。

  明代道士。周雲清弟子，曾從師參與編修《續道藏》，供書務，眷錄《皇經集注》。

  宋代道士。潭州(治所在今湖南長沙)人。初為舉子，赴禮部考試不中舉，即裂儒冠，從太一宮王道錄行胎養之術一年餘，勤至不怠。後王道錄推薦相州天慶觀道士李先生為其師。見於湯陰，李先生勉告不可行假金銀法。西遊黨山，遇蔡真人授以內丹真訣。後樂仙又南遊錢塘金地山，與道教徒章子才交遊，傳六丁法籙。不知所往。或傳解化仙去。章子才死後，將葬之夕，有一道人來護葬事，且留物以助其子，有人疑是樂仙。

  五代南唐畫家。金陵人，南唐後主時為翰林待詔。其善畫道釋人物畫，筆法以細膩見長，得「曲盡形神」之妙。所畫道釋人物多細緻，好作山林丘壑，隱岩幽谷，無一點朝市塵埃氣，自成一格，傳世作品有：《作法太上像》、《三教重屏圖》、《太陽像》、《太陰像》、《金星像》、《水星像》、《火星像》、《土星像》、《羅眠像》、《計都像》、《北斗星君像》、《元辰像》、《長生朝元圖》、《寫南斗星像》、《會仙圖》、《仙山圖》、《藥王像》等一百多件，錄於《宣和畫譜》。

  魏初女道士。為魏文帝城門校尉范陵王伯罡之女。好道，曾得受「靈飛六甲符」。事見《太上瓊宮靈飛六甲籙》。

  宋代道士。號寶穀。臨安(今浙江省杭州市)人，其入道沖觀，常居桃源洞圓庵，趺坐修煉，體悟求真，極盡動苦，乃致二十三年足不出戶。王寧素不茹葷，內養真氣，外煉鶴形，閉劍煉丹，幽居通玄。惠宗趙汝馭嘗請其至羅浮山住見日庵。李昴英著有《羅浮洞長王寧素送藥瓢詩》，雲：「久矣深山煉鶴形，聞呼洞長又逃名。斷崖怪木人稀跡，亂石奔泉澗有聲。劍定神通收在匣，欺聊供現戲分枰。藥飄解贈寧無意，重到孤庵論養生」。後坐化而去。