儀典節日。謂授戒佩籙之吉日良辰。一名朝太素日。即：正月九日、十日，二月八日、九日，三月七日、八日，四月六日、七日，五月五日、六日，六月四日、五日，七月三日、四日，八月二日、三日，九月一日、二日，十月十曰、十一日，十一月十一日、十二日，十二月十二日、十三日。唐張萬福《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆》：「已上謂之天關九開之日，亦曰朝太素日。陶雲：今歲某子直辰天關九開，每月止一日。臧宗道雲：傳三洞經法，用天關九開日。出《上清經》及《真誥》中」。

    儀典節日。指每年正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日六日為天德值合之時。《無上秘要》卷九《眾聖會議品》：「此一年六日，是天德值合之時，七聖定簡，五帝記名，西龜勒錄，東華結篇」。

   唐宮觀名。在汾州(山西汾陽縣)。唐為開元觀，舊有唐宋等石刻，後失之於兵火，金熙宗皇統二年(1142)，其觀道眾聞城西廓有杜長春，未冠牧羊，得遇仙真。及長，書符咒水，疾病立癒。及談玄說道，詩詞歌賦，無所不能。乃請主觀事。

   神號。宋真宗大中祥符元年(1008)，詔加泰山神號為天齊仁聖王；五年(1012)，加號為天齊仁聖帝。

 道術功法。宋代酆都北帝派傳。其法為念咒吞符。咒曰：「天蓬天蓬，九玄殺童。五丁都司，高刁北翁。七政八靈，太上皓凶。長顱巨獸，手把帝鐘。素梟三神，嚴駕夔龍。威劍神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫沖。吞魔食鬼，橫身飲風。蒼舌酌齒，四目老翁。天丁力士，威南禦凶。天驕激戾，威北禦鋒。三十萬兵，衛我九重。劈屍千里，驅祛不祥。敢有小鬼，欲來現伏。穫天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗燃骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰」。《道法會元》卷一百七十一載其功訣：「以左手大指二指，撚鼻中內際，誦天蓬元帥咒，服天蓬符，存玄黃之氣，下接泥丸，覺溫溫然，則沖氣應符，存念納靈之驗也。攝行法度，應當存之。右誦咒一遍，服符丸一枚，玄想疑心，氣無不感。心不凝則氣不降，符不服則邪不檳矣」。

  唐道教造像。在山西省芮城縣博物館，石雕像，一造於儀鳳元年(676)，一造於景雲二年(711)。

   道術功法。清王建章傳。為一種攝真取氣的咒法。《仙術秘庫》卷二載：「天皇咒者，天皇以其真咒，留傳人世，俾修道之人，默誦其咒，而成其功果也。其咒曰：“天生雲龍，道本上升，張烈正氣，麗於太清，輔弼正道，行於正平，六甲洞元，九天超形，福祿子孫，先行自真，次及人皇，人敬長生，六丁九氣，秘密真成，敬之終吉，昊天貴名，久之道妙，身體常充，聞此真句，與道合真，急急如元始天尊律令敕。”天皇符者，天皇真符，服之可以身輕飛昇。服時須誦念四句真偈。偈曰：“三花聚頂，天為我蓋，九轉還丹，一氣真人。”蓋其符上有三圈，故名曰三花聚頂。符內有九圈，故名曰九轉還丹，又曰九龍拜聖。真氣者，乃丹田之氣也。書此符，須取先天之氣，布於紙上，俟清晨之時，神清氣爽，書之方驗」。

  道教廟宇。在天津市紅橋區如意庵大街何家胡同內。建於清代康熙五十八年(1719)，乾隆、道光年間均有重修。主要建築有山門、前殿、後殿、五仙堂及東西道舍等，因主奉呂洞賓塑像，故名；是清代天津道教廟堂之一。光緒二十六年(1990)義和團首領曹福田曾率團民在此建立總壇口。

  道教道院。在天津市舊城東北角。始建於明代宣德二年(1427)，弘治、萬曆和清代康熙、光緒年間均有修繕與重建。原由山門、鐘樓、鼓樓、大殿、配殿、清皇閣、六角亭等建築組成，後絕大部分建築被廢。現僅存主體建築玉皇閣等，閣面闊五間，進深四間，上下兩層，頂覆綠色硫璃瓦，上層簷下出回廊一周，可憑欄遠眺，原供奉玉皇大帝銅鑄像，是天津市區現存年代最早的木結構高層建築，為古人重陽登高之處；清人有詩雲：「直在雲霄上，蓬瀛望可通；萬帆風匯舞，一鏡水涵空」。昔是天津市區最大的道教廟宇。

   道教宮觀。在天津市舊城東北角。又名天妃宮，俗稱娘娘宮。始建於元代泰定三年(1326)，明代永樂元年(1403)重建，正統十年(1445)重修，清代屢有維修與擴建。現存宮門、牌坊、正殿、配殿、後殿、鐘鼓樓等建築，正殿內主祀天后娘娘塑像，為天津現存最古老的建築。該宮既是舊時人們祀祭海神媽祖的中心，又為天津古時船工聚會娛樂之所。