仙籍語論。語出《陰符經》。李筌《黃帝陽符經疏》：「天生五行，謂之五賊，五賊者，五行之氣也。金木水火土焉。賊者，害也，逆之不順，則與人生害，故曰賊也。賊者，五行更相由伏，遞為生殺，晝夜不停，亦能盜竊人之生死，萬物成敗，故言賊也。言陰陽之中，包含五氣，故雲天有五賊。五賊在天為五星，在地為五嶽，在位為五方，在物為五色，在聲為五音，在食為五味，在人為五臟，在道為五德，不善用之則為賊」。《陰符經三皇玉訣》：「五賊者，五行之正氣也。長養萬物，生殺之機，權造化之本始，天以五氣聚而成形，散而成風。若人能知道之源者，藏於身中，分而滿於體內，精氣與天氣相濟，久而煉成丹，是五行之正氣也。天氣下降，地氣受之而不相離，人在其中，五氣之內，若能戒之，不死也」。劉處玄《陰符經注》：「天之五賊，非世之盜賊，亦非人之六賊。五賊者，真陽也」。

  外丹術語。鉛精的隱名。參見「鉛精」條。

  天地生育之恩惠。《太清玉冊》卷六：「在天地示判之先，與天地並立化生萬有，亙萬古而不息，生民日用皆道也。故曰：天生丞民」。

 太平道首領張角稱號。《後漢書》卷七十一：「(張)角稱“天公將軍”，角弟寶稱“地公將軍”，寶弟梁稱“人公將軍”」。

  內丹術語。即喻天地元精元氣。亦丹經所雲坎離己，異名鉛汞。《中和集》稱：節之於外則成人，益之於內則成丹。參見「鉛汞」條。

  (1)煉養功法。由地元再求進步，煉滿九年或十二年，此種名為天元神丹，可以服食，但不重點化。(見陳攖寧《中華仙學•答復甦州張道初君十五問》)。

(2)外丹術語，又稱天元服食。外金丹最上一乘功夫。《外金丹》：「將金母三斤，煉過九鼎，不過二斤餘。入器中，將二斤聖母，以酥如粉，用模造成神室一個，口蓋相合外，將前汞銀升的神丹，合粉穿衣，入於神室外，又將前汞銀造一大神室，裝定內神室。其汞銀神室，用井水或自然水注水銀鼎內，懸聖母神室於中，煮一百日，用太乙神爐煮日足盟天設醮，奏上帝，選生氣吉日，面東冠仙冠、服仙服，開鼎聖母在鼎中，結成萬朶芙蓉，金粟顆顆，於是用乳香酒服三分，服至一錢，形中無形，服至二錢，人不見形，服至三錢，身輕有羽；服至四錢，入水不溺：服至五錢，入火不傷；服至六錢，平空跨鶴；服至七錢，平地超昇；服至八錢，眼見千里；服至九錢，海外遨遊；服到一兩，西見王母；神哉，聖哉，難述其妙。此丹理易簡，緣法若就，此身可仙。天元服食畢」。

  外丹術語。即器物名。《外金丹•天元九鼎》：「造無錫鐵鼎一個，口有水盆，下有火盆，鼎頂有一天口，鼎底有三足，高一尺六寸，以象丈六金身，橫空五寸，以象五行。內安神室一座，高八寸四分，以象天地上下八萬四千里。上半節四寸二分，以象天覆；下半節四寸二分，以象地載，上中下平分，以象春分、秋分，兩停不偏之中聽用」。

   道教辟邪圖案。圖中畫鍾馗，蝙蝠。因鍾馗能除一切鬼魅，故唐宋以降民間於端午節時紛紛張貼該圖，用以辟邪。另，以鍾馗形象為主的圖案還很多，例如「鍾馗嫁妹」、「鍾馗吹笛」，「鍾馗元夕出海」等。

  內煉術語。謂鼻也，一名天臺。《消魔經》雲：「鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂溉灌中嶽，名書帝錄」。

    仙界。《度人經集注》：齊嚴東曰：「空虛之中，亢舉澄清，高而洞浮，懸而不落，在眾天之上，故謂天中之天也」。唐李少微：「所能開明三景，安置五文，皆元始天尊運行大法，在諸天之上，故曰天中之天也」。