內煉術語。指煉神還虛，陽神沖天的境界。《道德經》：「天門開闔，能無雌乎?」清黃元吉注：「學人到此，精盈氣足，養之久久，自然裂頂而出，可以高駕雲霞，遨遊海島，視昔之恪守規中，專氣致柔者，大有間矣。故曰：“天門開闔，能無雌乎?”此言前日調神養胎，不能不守雌也。而今則陽神充壯，脫離凡體，沖開天門，上薄霄漢，誠足樂也。氣何壯乎?到此心如明鏡，性若止水，明朗朗天，活潑潑地，舉凡知覺之識神，化為空洞之元神矣」。

  內煉術語。《真氣還元銘》謂此言元精雖存而天法象我，與人無二也。

   內丹術語。《道書十二種》：「夫真心無心，無心之心，方是天良之心」。又曰：「祖宗真種，橐籥真鉛，皆天良真心之別名」。「煉己築基，必先要認得此天良真心，借此真心以煉己，則黑暗之中，即有一點陽光發現，號曰真靈。真靈若現，是非邪正，判然分明，不為物欲所牽，不為塵緣所染，煉己甚易」。

  煉養術語。養生家以天人相應，比喻人身之盈虛。以天地而言，日中為盈，曰西偏為虛；月滿為盈，月缺為虛；春夏生長為盈，秋冬斂藏為虛。比之人身，陽氣升為盈，陰氣降為虛。蓋盈極則虛，虛極則盈。《悟真篇》：「天地盈虛自有時，審時消息始知機」。

  齋醮法事中所呈奏上天的章表名稱。指呈天地的疏文。今據。國。省。縣。觀居住。奉。道誦經祈福迎祥梵修弟子OOO右洎閤觀道眾人等即日拈香叩乾  洪造意者言念弟子等叨逢  聖世忝列玄門感  天地覆載之恩荷日月照臨之德知恩有萬答報無一茲值O月OO日恭逢朔(望)旦良辰於就壇前焚香化疏上叩  天恩下祈請泰伏願  天神父德俾四序之雨順風調地衹母慈保萬方之民安物阜凡在  光中全叨  默佑故虔備香燭謹修墨疏  上奉  天地  三界十方萬靈真宰位前  恭望  聖慈洞回  照格文疏天運  年  月  日具疏

  內煉術語。比喻水火既濟，精神交配，陽生藥產。《悟真篇》：「人人自有長生藥，自是愚癡枉把拋。甘露降時天地合，黃芽一處坎離交」。清朱元育注：「身心便是長生大藥，兩者合併，真種自生，有若甘露之降自天中，黃芽之產在土內。蓋甘露從天而降，黃芽從地而出，喻言天地相合，陰陽互化，一陽生而產藥也」。

  齋醮科儀名。指祭祀天地時所行的法規程式。祭祀前，殿主預先在院中設好天壇香案，案上供「天地三界十方萬靈真宰」牌位。經師至天壇分兩班站立。監院拈香行禮畢，高功就位，經師剎板，高功行步同時說白文至香案拈香：「香自誠心起，煙從信裡來，一誠通天界，諸真下瑤階」。高功拈香，提科起《步虛韻》：「行溢三千數，時訂四萬年，丹臺開寶笈，金口永流傳」。高功拈香畢退下至拜墊前，秉簡肅立，待韻詠完)高功舉天尊：「三清應化天尊」。接起《吊掛韻》：「道香德香無為香，無為清靜自然香。寶香焚在金爐內，香煙繚繞達上蒼。奉請高真臨法會，迎迓萬聖赴道場。眾等稽首皈命禮，鸞歌鳳舞到經堂。香供養，三清應化天尊」。(前三板每板皆於過板前拈香一枝一叩拜。凡七言八句的韻，皆有此拈香叩拜儀注)。高功提綱：「寶香真寶香，上奏法中王」；表白接提：「龍天生歡喜，時刻降吉祥」。高功說香文：「伏以，道香德香無為香，無為清靜自然香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香，香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙官，三界眾神。香雲達信，傳香有偈，寶號稱揚」。表白舉「香雲達信天尊」。高功起《三清誥》、《四御誥》跪下念：「志心皈命禮。道寶經寶師寶，玉清上清太清，一炁流行，三尊應化，函關默默，不言而善運四時，正色空空，無極而化生三境，大羅天上，金闕宮中，虛無自然，三清三境三寶天尊」。「志心皈命禮。渺渺紫金闕，巍巍碧玉宮，掌紫微七政之權，作皇朝一脈之主，三華毓秀，五緯霓旌，為造化之樞機，作人神之大柄，大羅天上，金闕宮中，四御四皇上帝，金容玉像天尊」。誥念畢，高功起《焚化贊》：「稽首皈依天地前，爐起祥煙。三界十方盡遙觀，萬聖臨軒。天仙地仙，北府三官，四功曹，值符使，奏表傳言，若人，若人皈依天地前，福壽，福壽無邊」。高功起韻後即叩首站起，退至一邊。監院至香案拈香行禮畢，化表，奠茶。畢，退回本位。高功就位，剎板，說文：「疏文一卷上下封，罡風凜凜透九重，架起離宮三昧火，巽風吹上三界總聖宮呈進。伏願，疏文上達，恩命下頒，仰憑道力為上良因，至心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德。高功執簡讓眾，起：「焚香禮拜謝神恩，求懺悔罪滅福生」。經師引道去靈宮殿「祝將」。

   內丹術語。本為《易經》泰卦象。內丹家借用此來說明內丹煉養的火候。《太古集》卷二《天地交泰圖》：「天地交而成泰，不交而否者，謂天之陽氣下降地中，地之陰氣升而天上，此謂天地交而成泰」。參見「十二消息卦」條。

  教義名詞。道教的天地構成觀念，認為普天之下由東、南、西、北、上五方和六國(五方所在之國及中國)所構成。據《雲笈七籤》卷二十二《天地部• 總說天地五方》所記述的五方和六國的情形為：東方弗於岱，九萬裡之外，極豪林之墟，其國音銘呵羅提之國。國地形正圓，土色如碧脂之鮮。無有山阜，廣狹九十萬裡。其國人形長二丈，皆行禮而誦高上始氣吟歌化人之音，是得四百歲之壽，無有中天之命。南方閻浮利，三十萬裡之外，極洞陽之野，其國音則銘伊沙陀之國。國地平博，無有高下，土色如丹，廣狹八十一萬裡。其國人形長二丈四尺，皆行禮而誦高上吟歌化人之音，壽三百六十歲，無有中夭之命。西方俱耶尼，七十萬裡之外，極浩素之壟，其國音則銘尼維羅綠那之國。國地形多高壟，與天西關相接，土色白如玉，廣狹六十八萬裡。其國人形長一丈六尺，皆行禮而誦詠高上吟歌化人之音，壽六百歲。北方鬱單，五十萬裡之外，國極朔陰之庭，其國音則銘甸他羅之國，國地長流平演，土色黑潤，廣狹五十八萬裡。其國人形長一丈二尺，皆行禮而誦詠高上吟歌化人之音，壽三百歲。上方九天之上，清陽虛空之內，無色無象，無形無影，空洞之銘元精青純自然之國。以青氣為世界，上極無窮，四覆諸天，則高上玉皇萬聖帝真受生之根元，壽命無量。群仙居之，無量壽命。中國直下極大風澤，去地五百二十億萬裡。綱維地源，制使不落，土色如金之精，中國音則銘太和寶真無量之國。中嶽崑倉，即居其中央，中國周回四百二十億萬裡。其國人形長九尺，皆學導引之術，修上清之道，行禮誦詠，壽一千二百歲，無有橫天之命。其引《外國放品隱元內文經》說：「天地五方，皆有制禦，剛柔之色，使不得落。其地深二十億萬裡得潤澤，潤澤下二十億萬裡得金粟澤，金粟澤下二十億萬裡得水澤，水澤下八十億萬裡得大風澤，大風澤下五百二十億萬裡，乃綱維天地，制使不陷。如今明星辰為風所待也」。

  (1)教義名詞。《道書十二種• 象言破疑》：「修真第一要，先要認得天地之心。天地之心，即天良真心。此心恍惚杳冥，不輕現象。因有虛室生白，暗中忽明之時，方露端倪。天屬陽，地屬陰， 天地之心乃陰不離陽，陽不離陰，陰陽相合之心。陰陽合，有此心；陰陽分，無此心。非色非空，即色即空。非有非無，即有即無。色空無礙，有無不立。乃真空中之妙有也。識得此心，守而不失，則大本已立，其餘易事耳」。

(2)指胸懷博大，如天無不覆，地無不載。道人應以「天地之心為心」。