內煉術語。存想中的一種神靈。《太一老君中經》卷上：「太上神字元光，太一君，其欲得太一之神也，非心神也，乃天神南極老人元光也，下在人心中。常以平旦日中，甲午日丙午日，呼之曰：“南極老人元光太一君，某甲欲願得太一神丹，長生之道。”因瞑目念心中太一童子，衣絳章單衣，其色正赤黃如日，九十息頓止」。

   內丹術語。猶言玄關一竅。《道書十二種•象言破疑》：「元為陽，為剛，為動；牝為陰，為柔，為靜。元牝之門乃陰陽之竅，剛柔之門，動靜之關，無方無所，無形無象，仿彿曲肖。虛懸一竅，在五行不到之處，四大不著之境。至無而含至有，至虛而含至實。乃陰陽相合之中一竅」。又：「元牝之門，即元關一竅，此竅有門兩扇，一開一闔，高九尺，闊五尺，門外有靈官把守。門內有龍虎護衛，中堂一間，四通八達，有真人居焉，蓬頭赤足，身穿五色內衣，腰盤黃絲長縧、手執金光如意，穩坐自然床，後靠無影壁。前懸玻璃燈，塞兌垂簾，不動不搖，等閒眼不輕睜，口不妄開。左有金童，右有玉女。有時睜眼，光滿天地，黑暗陰司，無處不明；有時開口，氣充宇宙，鬼怪邪魔，盡皆遠避。掌造化之權，把陰司之機，握生死之簿，操性命之柄。人能見之，誠心禮拜，朝夕奉侍，須臾不離。真人有延命酒、長壽丹，得嘗之者，脫胎換骨，出死人生。世間真正豪傑，截然放下，萬緣皆空，在切身大事上留心，訪拜真師，結交良友，存至死不變念頭，元關終必知，元牝終必見，性命終能了」。

  書名。即《玄綱論》。

 明代道士。號靜軒。江西撫州府樂安縣(今屬江西省)象峰人。初受元三佺符咒祈禱之法，復學薩真人玉陽煉法。調坎離，養內丹，治病驅疫，禱雨求晴，無不立應。曾於羅山除白馬之精，在周坊滅樟樹之怪，大顯於時。卒後，其後裔立「真人會」，祈禱仍昭靈應。

  書名。宋趙自然著。言修煉之要。

  道號。即袁大方。參見「袁大方」條。

  神號。參見「扶桑帝君」條。

   道號，有三說。(1)晉代仙人。據《雲笈七籤》記載，仙人元陽子。生於北極之端，育於虛無之中，與天地沉浮，隨日月周回。被服自然，含剛懷柔。悠遊大漠之外，踟躕中嶽之上。相傳元陽子得老君賜《黃庭經》，以注解者多不得本旨，乃採黃老之妙讖，作《黃庭經注》。(2)晉代道士。姓名故里無考。據《濟南府志》載，元陽子修真於華陽宮，嘗在伏生墓中得《金碧潛通》一書，詳為作注，以解奧義，遂衍繹出「還丹訣」，十九年後仙逝。其在山上煉道時，晝夜焚香，他人不見其飲食。(3)唐代道士。陳國符《道藏源流考》據<邯鄲書目》，疑元陽子即羊參微。有著述多種，如《元陽子五假論》，借金木水火土五行隱遁論解厄之法，每假各有祝咒百餘字及擇日念咒以遁形隱身之法。稱「依吾祝咒，焚香齋戒，靜心默念每假祝咒，各持四十九日」。如遇災難降臨，即速默念一遍，「以手捉一物而投避」，或隱入木火，或鑽入土金中，或潛行水下，災難即可解除」；《元陽子金液集》載金液還丹詩三十一首，敘外丹。其說宗《參同契》、《道德經》，謂還丹唯以真陰真陽即坎離中真鉛真汞為藥，以神水華池為妙；《還丹金液歌注》詠外丹；《還丹歌訣》二卷，選輯諸家還丹歌訣，亦多詠外丹，宗旨不外乎述論陰陽合互而為結丹之要，所謂「真陰真陽是真道」、「神水華池世所稀」；《黃帝陰符經頌》一卷，按李筌注分《陰符經》為「神仙抱一演道」、「富國安民演法」、「強兵戰勝演術」三章，逐句以七絕一首頌之，以金丹解釋發揮經義。從元陽子諸著述看，其體系當屬外丹鉛汞派。(4)元代道士。本名歐陽玉淵，為陳致虛弟子。其隱居廬山，上陽子嘗語以坎離之道。

  儀典節日。又叫「燈節」、「上元節」。即正月十五。參見「上元節」條。

  書名。即《玄真子》。