養生名詞。其所指隨文而異。

(1)謂神、氣。《長生詮經》引中黃真人語：「吸至於根，呼至之蒂，母謂之氣，如鷄抱卵，似魚在水，結就聖胎，自然蟬蛻」。

(2)子喻身，母喻一念。猶形神一體。《道法會元》卷八十四：「始者一念而有身，故以一念為母，以身為子。今者借此身而煉一念，故以身為母，一念為子」。

內丹名詞。其內容隨文而異：

(1)指日、月、心腎、坎離、南北。《養生秘錄》：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。

(2)指時間。子時、午時。《脈望》卷七：「氣大運隨天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。元氣小運隨日，子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺」。

(3)指子為陽之首，故當靜坐凝神，祛除萬慮，一念規中，默調其息而符候之，至亥末子初，陰極陽生之時，腎中一陽之氣，怱爾發動，即舉心念以應之，使真水真火，混而為一，謂之水火既濟。午為六陰之首，以應夏至，故午前靜坐凝神，待陽極陰生之際，心中自然一陰之氣下降，即舉情以合之，存於心田神腑，勿令嚥下，乃為坎離交媾之道也。《修真辨難後編參證》：「古經雲：不必天邊尋子午，身中自有一陽生」。

   內丹術語。《樂育堂語錄》：「但其始也，天性之自動，氣機之偶萌，亦覺微微有跡，不在顯相耳，吾教所以名為小藥生，又名一陽初動」。「及至採取過關服食溫養之候，雖有丹田火熱，兩腎湯煎，目有金光，口有異味，耳有驚鳴，腦有風生，六種效驗，然亦無形之形，附於後天有形之屍氣而昭著，實非有浩然之氣，至剛至大在於目前，而充塞於兩大之間者也。此亦虛擬其狀，似有如此之感，要皆吾神覺之，我神知之，非外人所得而窺也，吾教謂之真陽大動，又曰大藥發生，以其實有可擬，故曰真陽，以其氣機之大，不似以前之微動，故曰大藥」。陳攖寧《答虞山關悟靈君十問》：「“小藥”者，在陽關未閉之前，行小周天功夫，靜極生動，活子時來，即謂之小藥。大藥則由採小藥築基之功已畢，陽關已閉，此時再於“天人合發”，“靜極生動”時採取“先天一氣”，即為“大藥”。從此之後便是大周天之功夫」。

  內煉術語。比喻活子時真機始生。《了道秘錄》：「真陽初生之時，猶如小鼠初出洞。其膽最怯，念頭稍動，動即失其機。所以要拿定主宰，一毫不能放鬆。稍久天機活潑，其靈通有不可言喻之妙」。

   內丹術語。《中華仙學》：小還指返還童體，大還指七日大藥過關，修至遍體純陽。《參同契》：「金來歸性初，乃得稱還丹」。丹家仍復有小還丹與大還丹之分。《海山仙蹤》有華陽隱士李奇得小還丹，年數百歲，容貌不衰。呂祖遊句容過之，教為再煉「金液大還」，翁大喜受教。呂祖曰：「再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境」。此正指大還丹也。我人自破體以來，乃後天坎離用事，學者由心息相依，做到凡息斷絕，身心大定，內外虛寂，感彼「先天一氣，自虛無中來」。而行採取之功。是以我純陰，感彼乾陽，由後天反到先天。功夫做一次，先天真陽進來一閃，由外而還到我身。功夫愈進，真陽愈集，直至氣足止火，結成還丹，謂之小還。小還者，初還也。以陰而感陽也。《易經•泰卦》「小往大來」之旨，即符此也。此部功夫丹書謂之「取坎填離」。及乎離宮填滿，復成乾體，丹書謂之「還童」。還童之後，內係純乾，再入三昧正定。以我乾陽，感彼先天乾陽真乙之氣，合內外兩重先天而成丹，謂之大還丹。即七日過大周天採得之大藥也。大還者，重乾  之象。呂祖《得大還詩》曰：「修修修，得到乾乾，方是人間一醉仙」。可以為證也。《易》曰：「終日乾乾，反復道也」。乾乾之象，大還之秘旨也。反復者，由後天反出先天。復由先天反出先天之先天，必到重乾之地，而後六龍之變化全，斯可以統天禦天矣。是故丹法初以後天感先天，所得之藥，謂之小藥。所結之丹，謂之小還。所行之周天，謂之小周天，復以我先天純陽，合內外兩重先天，所行之藥，謂之大藥。所結之丹，謂之大還。所行之周天，謂之大周天。雖有大小之分，功夫進行，原不外乎心息相依，做到真空大定。小周天在定中行，大周天亦在定中行；小還丹在定中結，大還丹亦在定中結。特定有深淺，故所得亦不同耳。

   節日。即庚申日為屍神白人過，甲子日為太乙簡閱神祇，本命日為百神朝身計人功行。(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八)。

  見「蛇銜草」條。

   (1)內丹術語。《修真太極混元指玄圖》：「自腎傳肝，自肝傳心，自心傳脾，自脾傳肺，周而復始，再至丹田，曰小還丹」《鐘呂傳道集》：「小還丹者，本自下元。下元者，五藏之主，三田之本，以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，即相生也。不差時候，當生而引生來，如子母之相愛也，以火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，即相剋也。不失分度，當剋而補未剋，如夫婦之相合也。氣液轉行，周而復始。自子至午，陰陽當生，自卯至酉，陰陽當停，凡一晝一夜，復還下丹，巡還一次，而曰小還丹」。(2)外丹名詞。即紫粉。見「紫粉」條。

  煉養方法。指嚥津摩面，「活動手足等姿勢。《靈寶畢法•聚散水火第二》：早朝嚥津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小練形也」。

 丹田異名。《性命圭旨•大小鼎爐圖說》：「黃庭為鼎，氣穴為爐，黃庭正在氣穴上，縷絡相連，乃人身百脈交會之處。鼎卦曰“正位凝命”是也。此之謂小鼎爐也」。